Дион Форчун - Психическая самозащита

Мне жаль того, кто вздумает организовать оккультное Движение, так как абсолютно невозможно принудить к сотрудничеству оккультистов разных направлений. Любая техника, отличная от той, к которой они привыкли, является подозрительной; любой неизвестный человек является темной личностью Огромное большинство руководителей школ, которых я знала, сидели каждый на своем собственном пятачке света и осуждали всех остальных Они похожи на старую леди, которая, наблюдая за колонной марширующих солдат, среди которых был ее сын, воскликнула: “Все идут не в ногу, кроме нашего Джека”. Я когда-то мечтала об объединении оккультных обществ в федерацию с ежегодным съездом, но быстро поняла, что это не пройдет. Если оккультисты не способны соорганизоваться в своих собственных интересах, то очень неправдоподобно, что они когда-то соорганизуются в чьих-то еще.

Наиболее распространенные пороки Западного Оккультизма — моральная распущенность, употребление наркотиков и обман доверчивых женщин. Его наихудшие недостатки — легковерие, малообразованность, граничащая с безграмотностью, и низкий интеллектуальный уровень. Гадание во всех его разновидностях и некоторых очень сомнительные формы духовного исцеления — это еще одно позорное пятно там, где в идеале должно быть святое место. Очень трудно оценить по справедливости идеалы, которым не следуют, однако мне всегда казалось, что тот сильно приукрашенный филантропизм, которым пропитаны некоторые секции оккультного движения, является не просто украшением. “По плодам их узнаете их”. Те плоды, которые я видела, показались мне несколько подгнившими.

Лучшие умы оккультизма совершенно неизвестны за пределами своих Орденов. Посвятительные клятвы обычно содержат пункт, запрещающий кандидату раскрывать имена своих собратьев. Если бы эта клятва была нарушена, то широкая публика была бы очень изумлена. Поскольку оккультизм не пользуется доброй репутацией среди широкой публики, то общественные деятели не могут позволить, чтобы их имя связывали с оккультизмом; поэтому они тщательно скрывают свой интерес к нему и говорят о нем только с теми, на чью симпатию и благоразумие они могут положиться. Однако те, кто знает, на что надо обратить внимание, легко могут их обнаружить. Любой человек, знакомый с методами анализа литературного стиля, может выявить того, кто регулярно читает Библию. Любой человек, знакомый с оккультными ритуалами, легко выявит того, кто привык пользоваться ими, по особенностям его литературного или ораторского стиля. Возможно, по истечении какого-то весьма длительного промежутка времени мне будет разрешено нарушить Обет Мистерий, который запрещает разглашать имена посвященных, и намекнуть, что ключ к полемике Бэкон — Шекспир, возможно, заключается в том, что Бэкон и Шекспир были членами одного и того же Ордена.

Трудные стороны предпринятой задачи — Обвинение в возрождении средневековых поверий — Патопсихологические явления, связанные с колдовским культом — Широкая распространенность Черной Магии в наши дни — Рекомендуемые книги — Феномены колдовства и Черной Магии необходимо изучать в свете психологии

На предыдущих страницах я попыталась выполнить трудную задачу, которую почти невозможно выполнить удовлетворительно. Недостаток места помешал мне объяснить мои концепции шаг за шагом и привести соответствующие доказательства. Для осуществления этой задачи потребовалась бы не унига, а целая библиотека. Мне пришлось предполагать у своих читателей не только знакомство с оккультной литературой, но и, что встречается гораздо реже, некоторый опыт занятий оккультизмом. В то же время я пыталась приводить достаточно полные объяснения, чтобы сделать книгу удобочитаемой для тех, кто лишь поверхностно знаком с редметом. Эта книга не является и не может являться удовлетворительным руководством для лечения психических расстройств. Все, что она в состоянии сделать, это наметить некоторые перспективные направления исследований. Если рна обратит внимание на некоторые темы, остро нуждающиеся в исследовании, то она выполнит свое назначение.

Меня могут обвинить в том, что я возрождаю средневековые поверья. С этим обвинением я должна согласиться. Но в качестве контрдовода я выдвигаю оправданиеб что не может быть так много дыма без всякого огня и что средневековые поверья заслуживают исследования в свете последних открытий о психологии подсознания. Любой человек; знакомый с литературой о психических исследованиях, патопсихологией Христианской Науки, которая разветвилась на сотню неконтролируемых культов, не может пройти мимо того факта, что старые охотники за ведьмами сталкивались с точно такими же феноменами, как те, с которыми мы встречаемся в разнообразных движениях и течениях мысли.

Говорят, что так как мы находим симптомы истерии у несчастных людей, обвиненных в колдовстве, то этим самым колдовство объяснено и сброшено со счетов. Однако может оказаться, что изучение действительных мотивов, лежащих в основе колдовского культа, прольет свет на историю и родственные умственные заболевания.

Также говорят, что история движения циклически. В настоящее время мы наблюдаем большое возрождение интереса к психическим и оккультным предметам. Не нужно быть большим пророком, чтобы видеть также многообещающие зачатки колдовского культа в нашей среде.

Не забывайте, что описанные в этой книге случаи взяты из опыта одного человека, который ни в коей мере не является исключительным и имеется у других людей, хотя я, по-видимому, менее осторожна, чем они, и доверяю свой опыт бумаге. Если опыт одного человека открывает так много, то систематическое исследование откроет гораздо больше.

Поскольку мое освещение предмета неизбежно является поверхностным, я хотела бы обратить внимание читателей на некоторе книги, которые освещают предмет подробно и под разными углами.

Не только оккультисты, но также психологи: психиатры и изучающие психизм безмерно обязаны ученейшему преп. Монтэпо Саммерсу и г-ну Родкеру за то, что они сделали доступными точные и полные переводы главных книг о колдовстве, написанных людьми, которые занимались искоренением колдовского культа и знали о нем из первых рук.

В пополнение к ним я хочу обратить внимание читателей на книгу Мульдона и Каррингтона «Проекция астрального тела», которая проливает очень интересный свет на способ, с помощью которого настоящие ведьмы летали на шабаш. Я не хочу этим сказать, что г- н Мульдон занимается колдовством, но он безусловно обладает традиционными способностями, и если он может совершать эти вещи сегодня, то почему ведьмы не могли совершать их в прошлом? Во всяком случае, я не сомневаюсь, что если бы он жил в те времена, то Священная Инквизиция не замедлила бы сжечь его.