Татьяна Данина - Основные оккультные законы и понятия

Обратите внимание, как удивительно все устроено.

Эфир, заполняющий в какой-то момент времени какую-либо частицу, принадлежит в этот момент только данной частице. И именно Эфир, заполняющий частицы, придает им, а значит и веществу, которое они образуют, объемность, определяет границы, «переступать» которые соседствующие частицы не могут.

Именно благодаря заполняющему их Эфиру частицам требуется определенное место в пространстве.

Однако именно частица является причиной того, что в пределах ее сферы всегда удерживается определенное количество Эфира. При этом радиус всех частиц абсолютно одинаков.

Можно считать, что элементарные частицы обуславливают дискретность Вселенной. Частицы, каким бы невообразимо громадным не было их количество во Вселенной, можно пересчитать «поштучно». А вот в отношении Эфира, разлитого в пространстве, этого сделать нельзя.

Элементарные частицы фрагментируют Эфир.

Беспредельность Бога-Абсолюта – это, в буквальном смысле, «отсутствие пределов».

Творческое Пространство едино, оно пронизывает и напитывает все сущее, от частицы к частице. Всюду во Вселенной одно лишь Пространство. И нет для него границ, нет пределов. Частицы имеют пределы, но не Пространство, их содержащее и творящее.

То же самое можно сказать о химических элементах и телах. В окружающем мире тела начинаются и заканчиваются. Но то, что существуют границы элементов и тел, не значит, что есть пределы насыщающего и создающего их Пространства.

«Утвердив весь этот мир преходящий частицей себя, Я пребываю» («Бхагавадгита» , 10:42, перевод с санскрита акад. Б.Л.Смирнова).

«Ни один посвященный на планете не может отождествить себя с сознанием того Отождествленого Существования (в эзотерическом смысле термина), утверждающего в “Бхагавадгите”: “Напитав всю вселенную частицей Себя, Я остаюсь неизменным”». (А. Бейли «Эзотерическая психология», Т.1, стр. 28–29).

Под «частицей» здесь не следует понимать элементарную частицу. «Частица» здесь – это просто часть Пространства, какой-то ее объем, пускай, он даже ничтожно мал.

«Напитывание, утверждение Вселенной» можно понимать как процесс образования, формирования каждой элементарной частицы. Эту функцию – утверждения – выполняет Фохат, который является «утвердителем» и «формовщиком».

Фохат – это один из множества синонимов для понятия «Дух», второго аспекта Проявленной Вселенной.

Именно существование во Вселенной Духа, Фохата, Энергии служит причиной существования элементарных частиц и их «твердости» друг по отношению к другу.

Напитывая частицы собой, Дух как бы заявляет о своем временном праве на данный объем пространства, в котором располагается в данный момент образуемая им частица, и ни одна другая частица уже не сможет преступить эту границу. И любая из частиц всегда будет собственницей определенного объема, одинакового для всех существующих частиц.

Что за границами бесконечной Вселенной?

Воистину, это самый вечный и непостижимый вопрос из всех задаваемых себе человеком. Перед ним отступают в бессилии лучшие умы человечества. Это Величайшая из тайн Космоса, которую человеческий разум до сих пор не в силах разгадать.

Будто у каждого из нас включается внутри некая аварийная блокировочная система сознания, лишь только человек пытается представить своему внутреннему взору то, что, по его мнению, все же должно ограничивать нашу Вселенную и продолжаться куда-то далее.

Как раз здесь и наступает полный паралич мысли, граничащий с некоторой паникой. Ведь, с точки зрения любого из нас, это абсолютно алогично: то, что содержит в себе столько всего конечного, измеряемого, само при этом не имеет ни конца, ни края и не может быть окончательно измерено. Должно иметь – говорит нам наш внутренний голос. Но если имеет? Тогда что дальше? Что окружает Вселенную? А что окружает то, что окружает Вселенную? А что окружает то, что окружает то, что окружает Вселенную? И так далее. Ум пасует, перенапрягается и отказывается представлять непредставимое. Но может быть, что там, где бессильна логика, поможет интуиция? Может, кто-нибудь на Земле все же знает ответ на этот наиглавнейший вопрос? Или кто-нибудь во Вселенной? Будем надеяться, что это так…

Прекрасно затронут вопрос бесконечности Космоса в книге Николая Рериха «Семь Великих Тайн Космоса» :

«С незапамятных времен люди смотрели на звездное небо, благоговейно любовались мерцанием бесчисленных миров. Величие Космоса поражало человека с самого начала его присутствия на земле. Особенно в одиночестве необозримой пустыни или среди нагромождений исполинских гор человек невольно погружался в думы о необъятности Вселенной, о беспредельности космического пространства. Ум человека поражался этой беспредельностью. Но также он никак не мог вообразить Космос предельным. Допустив, что существует где-то предел пространства, то сейчас же возникал вопрос – что же находится за этим пределом? Если не пространство, то что именно? И каждый раз ум человека вынужден признать – Космос не может иметь пределов, космическое пространство во все стороны беспредельно…» (Н. Рерих, «Семь Великих Тайн Космоса», «Тайна Первая, Дни и Ночи Брамы»).

Сейчас вы находитесь в самом начале этой серии книг, посвященной основным разделам человеческой науки.

И после того, как мы погрузимся в анализ процессов и явлений этого мира, пройдем по всем хитросплетениям Материи, Духа и Души и разберем различные виды элементарных частиц, химических элементов, их соединений и всевозможных представителей различных Царств Природы, рекомендуем Вам снова вернуться к осознанию того, что все это вместе взятое – не более чем возмущения в пространстве – майя, иллюзия, сон, который «видит» Творческое Пространство.

И везде, всюду нет ничего, кроме Бога.

Е. Блаватская отождествляет в своих работах Акашу с Мулапракрити, что не совсем верно. Мулапракрити – это Корень-Материя, Изначальная Субстанция. Акаша – это не Материя, т. е. не первый аспект Творца. Акаша – это непосредственно само изменение Материальной Основы. Акаша – это синоним Духа, Второго Аспекта. Акаша в переводе с санскрита – это «видимость», что уже само по себе указывает на то, что Акаша имеет отношение к состоянию Проявленности, в то время как Мулапракрити сокрыта в «покровах, вечно невидимых». Это – во-первых.