Джейн Мередит - Магия Афродиты. Сила и красота женской сексуальности

Я чувствовала, что работа в области сексуальных услуг была чем-то передовым в патриархальном обществе. Нигде больше контакт между мужчинами и женщинами не был настолько явным и определенным: «Я буду полчаса говорить о сексе, а ты заплатишь мне оговоренную сумму денег». Я находила в этом контакте нечто невообразимо приятное и откровенное. Он казался гораздо проще и честнее, чем практически любое другое взаимодействие между мужчинами и женщинами. В нем идеально сформулирована и отражена в миниатюре доминирующая парадигма отношений «услуга за деньги», и все предельно ясно.

Мне на самом деле было непросто говорить о своей сексуальности настолько открыто. По телефону я решила называть свой настоящий возраст (а следовательно, в свои двадцать пять я была старше, чем большинство женщин, работающих в этой сфере), свои настоящие размеры и высказывать свое собственное мнение, если о нем спрашивали. Я рассказывала о том, что мне нравится в сексе, давала советы, как следует разговаривать с женщинами, и рекомендации по любым вопросам. Разговаривая по телефону, мне приходилось брать на себя роль самоуверенной женщины, роль, которой я избегала в сексуальных и романтических отношениях, а также во взаимоотношениях с окружающими.

В результате этого опыта у меня сформировалось четкое мнение, что мужчины (по крайней мере, девяносто процентов из тех, с кем мне приходилось общаться) любили женщин, любили женские тела, женскую сексуальность, и их заводили уверенные в себе женщины. Это стало для меня откровением. До этого я принимала на веру критику женского тела и женской сексуальности, которую женщины постоянно высказывают по отношению к себе и друг к другу. То, что мужчины, не видя меня, восхищались моей сексуальностью, почти боготворили ее, в корне изменило мою самооценку. Я никогда больше не сомневалась в своей женской привлекательности.

Воплощение архетипа священной жрицы любви – это нечто, к чему чувствуют призыв многие женщины. Пожалуй, особенно это относится к женщинам, раскрывшим магические, духовные и преображающие свойства сексуальности. Этот архетип существует как мысль о том, что в прошлом, возможно, еще во времена Храмов Богинь, священный секс почитали как способ врачевания. А женщины, или жрицы, занимавшиеся подобным целительством, были уважаемыми членами общества, чьи умения даровали физическое и духовное наслаждение. В своих танцах и занятиях любовью они были воплощением Богини. Все, кому посчастливилось испытать их врачевание, прикасались к самой Богине.

В современном мире мы вступаем в сексуальные отношения, уже будучи нагруженными предрассудками и социальными штампами. Сексуальная близость предоставляет нам возможность взглянуть в лицо своим травмам, недостаткам и неправильным моделям поведения и начать их исцелять. В отсутствие Храма, где нас могли бы научить искусству любви и сексуальному врачеванию, мы часто оказываемся на неведомой территории. Но у нас есть поддержка и любовь наших партнеров, с помощью которых мы сами можем излечиться. Такое целительство общественно одобряется как часть прочных и долгих отношений, хотя оно может быть чревато трудностями и потребует дополнительной поддержки, которую можно найти в книгах, у консультантов по семейным отношениям или у мудрых друзей.

К тем же, кто занимается сексуальным целительством или воплощением архетипа священной жрицы любви вне отношений, общество относится совсем иначе. Вспомните отношение к тем красивым, свободным и независимым женщинам, которые занимаются сексом, когда хотят, и со всеми, с кем хотят. Разве их не считают если не развратными, то, по меньшей мере, аморальными? Есть женщины настолько красивые, что мужчина готов сделать или сказать все что угодно, лишь бы провести ночь в объятьях такой женщины, независимо от ее потребностей или желаний. Существуют и женщины, не способные удержать отношения. Как бы привлекательны они ни были, мужчины один за другим бросают их. А есть женщины, поддерживающие осторожные отношения с мужчинами, не готовыми к ответственности, потому что их устраивают сексуальные отношения без обязательств.

Среди мужчин также распространены аналогичные модели поведения: когда одни непродолжительные отношения сменяются другими. В этих отношениях возникает глубокая привязанность к женщине, но, несмотря на это, женщины все равно их оставляют. В эту категорию не попадают мужчины, отношения с которыми усугубляют болезненный сексуальный опыт женщины и ее печаль. В эту категорию не попадают мужчины, старающиеся одержать как можно больше сексуальных побед. К этой категории не относятся мужчины-приспособленцы, готовые ухватиться за любую выпадающую им возможность. Эти мужчины скорее напоминают женщин, воплощающих архетип священной жрицы любви. Часто они изумляются своей неспособности к развитию длительных отношений, хотя искренне хотят их и, кажется, готовы приложить к этому все усилия.

Есть женщины (и мужчины), которые вполне счастливы в роли священной проститутки, но существуют и другие, которых она устраивает лишь на определенном этапе жизни, например, в молодости или когда они заняты карьерой, увлечены путешествиями или чем-то еще, что не оставляет в их жизни места для полноценных отношений. Но впоследствии они стремятся к развитию более длительных связей, выстраивают прочные отношения на основе ответственности и, может быть, заводят детей.

Священная проституция является одним из способов сексуального врачевания. Даже при отсутствии Храма этот путь настолько затягивает, что с него сложно сойти. Зачастую проще продолжать жить в этой модели, ведущей к близости, прикосновениям и любви, чем оставить его ради неизвестной сферы отношений, не подразумевающих (по крайней мере, на начальном этапе) сексуального целительства.

Сейчас, когда я перешагнула сорокалетний рубеж, мне стало очень сложно создать длительные отношения. Кого бы я ни выбирала: мужчин традиционных религиозных взглядов или язычников, мужчин, никогда не состоявших в браке или ушедших из семьи, мужчин, заявлявших о своем желании создать семью, – ни одна из моих связей не переросла в продолжительные отношения. Эти мужчины были разными, не похожими друг на друга. Пожалуй, их объединяло лишь одно: женщины нанесли им травму. Казалось, они не могли от этого излечиться.

Часто после того, как они оставляли меня, они очень скоро заводили отношения с другой женщиной и начинали жить вместе, заводили детей, регистрировали отношения. Что же я делала неправильно? Ничего. Думаю, я все делала верно, но мои действия не приводили к желаемому результату. Я больше не хотела быть священной проституткой, но мне предлагали только эту модель отношений. Зачастую в начале отношений я не могла понять, что мы снова воплощаем этот архетип. Казалось, что только так я могла получить близость, секс и только такие отношения могли существовать между мной и партнером. И я продолжала их развивать.