Михаил Бубличенко - Большой эзотерический словарь

Потому что тот канал, по которому уходит энергия, является, как говорилось выше, каналом обратной связи . А это значит, что использовать его можно не только для откачки энергии, но и для внедрения в вашу психику; не исключено, что и с целью зомбирования (см.).

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ: выделяются два вида впечатлений: васаны и самскары. Это латентные, бессознательные или накопленные впечатления и текущие метальные впечатления; эти впечатления хранятся в топком теле; в йоге считается, что эти впечатления определяют будущие инкарнации, если они не будут выведены на поверхность сознания. Эти впечатления вкупе с праной и создают разум.

ЭНЕРГОИФОРМАЦИОННОЕ ПОЛЕ ЧЕЛОВЕКА. Общую структуру энергоинформационного поля человека образует взаимодействие семи видов тонких энергий, каждая из которых характеризуется особенностями соответствующего тонкого тела. В индийской традиции считается существенным особо выделять такие виды энергий, как физическая, сексуальная, психоэмоциональная, а также энергия веры (то есть духовная энергия). Психоэмоциональная энергия относится к ментальной сфере и является переходно-проводящей для энергии веры, которая определяет связь с высшими силами.

Важный момент: считается, что пополнить запасы одного вида энергии можно за счёт другого. Так, энергия более низкого уровня, накапливаясь, способна переходить в энергию более высокого уровня.

ЭФИРНОЕ ТЕЛО. Первое тонкое тело человека – эфирное, или энергетическое. Представляет собой практически копию контуров физического тела, выступая за его пределы на 3–5 см. Поскольку эфирное тело полностью повторяет физическое, его иногда называют эфирным двойником человека. После смерти человека эфирное тело умирает на 9-й день.

ЭФФЕКТ ПИРАМИДЫ. Каждая пирамида имеет способность воздействовать на расстоянии. Каждое тело излучает энергию. Энергия у пирамиды собирается в углах основания и в верхушке, создает лучи, соединяющиеся в точке, расположенной, как минимум, на расстояние одной трети между основанием и верхушкой. Если поместить в этом месте какой-то предмет, то вибрации воздуха, находящиеся внутри пирамид, соединятся с лучами энергии, что вызовет определенное воздействие на предмет.

ЮНГ КАРЛ ГУСТАВ Карл Густав Юнг (1875–1961) рос в Швейцарии, в сельской местности. Его отец был церковнослужителем, и он сам всю свою жизнь был тесно связан с религией. Юнг хотел быть археологом, однако окончил медицинский факультет Базельского университета. В 1900 году Юнг стал ассистентом в цюрихской клинике. В Цюрихе он и прожил до конца своих дней. Он проработал в клинике до 1909 года, после чего решил открыть свою собственную психотерапевтическую практику. С 1914 по 1918 годы Юнг прошел сложный путь самоанализа и самопостижения. Этот период совпал с Первой мировой войной. Швейцария была нейтральной страной, и это обстоятельство изолировало Юнга и лишило его международных контактов. Впоследствии Юнг возобновил свою практику и написал много книг, путешествуя за рубежом. Он вел спокойный образ жизни, и его автобиография «Воспоминания, сновидения, размышления» (изданная в 1963 г.) представляет собой завораживающую хронику скорее его внутренних переживаний, чем внешних событий. Огромное влияние на Юнга оказал Фрейд (см.), особенно его книга «Толкование сновидений». Однако двое ученых лично встретились лишь в 1907 году, и тогда они беседовали тринадцать часов подряд. Однако вскоре Юнг отошел от воззрений Фрейда, они поссорились и в 1913 г. порвали дружеские отношения. Различие во взглядах было явным. Фрейда интересовали взаимоотношения между людьми, Юнг же сосредоточил свое внимание на вопросах формирования индивидуума. В отличие от Фрейда, Юнга интересовали не столько переживания детства, сколько психология зрелой личности. Фрейд сконцентрировался на теле; Юнг – превозносил дух. Для него психологический аспект личности всегда был такой же реальностью, как и физиологически.

Труды Юнга будоражат мысль и воображение. Они побуждают читателя к поиску ответа на затронутые вопросы, к глубокому проникновению в смысл написанного. Юнг использовал открытое Фрейдом понятие бессознательного и расширил его. Он считал, что существует: а) – личностное бессознательное , в котором хранятся скрытые желания и воспоминания человека; и б) – коллективное бессознательное – хранилище опыта всех предшествующих поколений, из которого проистекают мифология и религия. Все люди обладают общим коллективным бессознательным и так или иначе связаны с ним. К различным сторонам своей личности Юнг относился как к разным людям, он даже разговаривал «с ними», мысленно воссоздавая образы своих «собеседников». Он полагал, что это универсальные образы, неизменно и обязательно присутствующие в человеческом сознании. Проявляют они себя по-разному, но являются общими для всех. Эти образы, или фигуры, Юнг называл архетипами. Архетипы можно наблюдать в истории, мифологии, литературе и религии. Они также проявляются в снах. Юнг был убежден, что в сновидениях сокрыты значимые творческие символы. Они могут рассказать нам о прошлом или приоткрыть будущее. Однако их значение не окрашено одной лишь сексуальностью, как полагал Фрейд. Сновидения – это не только зашифрованные неврозы.

Важно понимать, что образы-архетипы Юнга невозможно истолковать рационально. При столкновении с одним из этих образов человек должен откликнуться на него эмоционально и, размышляя над символикой образа, черпать смысл из этого неиссякаемого источника. Юнг выделил четыре основных архетипа:

• Анима – таинственная женская сторона мужской психики. Она – созидательное и разрушительное начала, выступающие в мифологии в образе русалки или демона. В мужчинах она определяет настроение; спроецированная на женщин, она делает их загадочными и влекущими. Она – источник поэзии и смерти.

• Мудрец – может также быть «героем», «царем», «спасителем» или «лекарем». Мерлин из легенд о короле Артуре – яркий пример Мудреца. Часто люди «перевоплощаются» в него перед принятием решений, что подтверждает факт веры людей в таинственный и бессознательный доступ к мудрости.

• Тень – темная, примитивная, животная сторона человеческой натуры. В рассказе Р. Л. Стивенсона о докторе Джекилле и мистере Хайде последний и представляет собой Тень (на что указывает его имя: английское слово хайд означает «прятаться»). Когда человеком руководит теневая сторона, он часто говорит: «Это был не я», или: «Не знаю, что на меня нашло». Юнг полагал, что людям следует научиться уживаться со своей теневой стороной, чтобы вести здоровый образ жизни. Он был, однако, глубоко убежден, что Тень невозможна без Света.