Сергей Кашин - Ваши защитные силы. Защитная магия от сглаза, порчи, проклятия

Сядьте на стул перед иконами и прочитайте «Отче наш». После этого положите крест на блюдце, полейте его святой водой, бросьте в блюдце щепотку соли, зажгите свечи, а прогоревшую спичку также бросьте в блюдце. Затем прочтите такой заговор:

«Я, раба Божия (имя), повенчана с одиночеством. Тот венец колюч и закрыт на ключ. Венчана не в церкви, а злыми старухами, колдунами, кликухами.

Я, раба Божия (имя), венчана не в церкви, а в церкви развенчана. Иисус Христос сошел с небес, снял терновый венец, Матушка Божия слезу утерла, Ангел-хранитель жизнь вдохнул, от одиночества меня отвернул. Каюсь в грехах, Бога молю, на милость уповаю, святых благодарю.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

После этого намочите водой из блюдца правую руку и три раза обведите свою голову по часовой стрелке. Затем отрежьте прядь волос, растопите над пламенем свечи воск в ложке и положите в него волосы.

Далее содержимое ложки нужно вылить в блюдце с водой, после чего надеть платок (мужчина при этом должен положить носовой платок на голову) и ходить в нем примерно час.

В день проведения ритуала нужно соблюдать пост: не употреблять мяса и молока, отказаться от сластей и алкоголя.

Остывший воск с волосами следует закопать у своего дома, а в течение последующей недели сходить в церковь и поставить двенадцать свечей перед образами святых.

Кроме того, необходимо пожертвовать церкви пятую долю всех ваших доходов и принять обет незлобия.

Этим способом можно снять печать одиночества.

Наберите святой воды в семи храмах, а в день Крещения Господня (19 января) встаньте в ванну до восхода солнца и вылейте собранную воду себе на голову. Воды нужно набрать около литра, а в процессе обливания прочесть такой заговор: «Чур тебе твоя кровь, чур тебе чужая кровь. Раба Божия (имя), очистись. Аминь».

После этого следует взять в руки большое распятие лицом к себе и, глядя на крест, еще раз прочесть заговор.

По завершении обряда следует сходить в церковь, поставить свечи разным святым и пожертвовать деньги на храм (сумма может быть любой).

В этой главе рассказывается о христианских оберегах, которые принято называть святынями. Так их называют еще и потому, что они помогают людям правильно молиться и блюсти духовную чистоту. Причем эти святыни доступны любому человеку. Их можно приобрести или получить даром в каждом действующем храме. Это крест, святая вода, ладан, антидор, артос и просфоры.

«Крест – хранитель всея вселенныя, Крест – красота Церкви…», – это слова одного из церковных песнопений, посвященных Кресту.

А вот что пишет о Животворящем Кресте святитель Дмитрий Ростовский:

«Мир – сей видимый, создал Бог по подобию крестной четвероконечности, ибо Он создал его разделенным на четыре части: восток, запад, полдень (юг) и полночь (север); и человека создал Господь по подобию крестной четвероконечности, ибо, когда человек распростирает руки свои, он имеет вид четвероконечного креста».

Знак Животворящего Креста Господня осеняет людей более двух тысяч лет. Он олицетворяет жертву, принесенную Спасителем за весь человеческий род.

В те времена, когда жил Иисус Христос, крестная смерть (или распятие) считалась позорной казнью. На нее осуждали только разбойников и прочих «лихих» людей, признанных «недостойными» умереть «чистой» смертью от яда или меча.

Однако Учитель Своими страданиями и Пречистой Кровью освятил орудие позорной казни, после чего изображение Креста стало главной святыней и символом победы над грехом для каждого христианина.

В X веке Крест вместе с христианством пришел на Русь и с той поры освящает жизнь русского общества. Одно из постановлений VII Вселенского собора гласит о том, крест нужно «полагати на всех Божиих церквах, на освященных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях…».

В России крест стали почитать наравне со святыми иконами. Что касается нательных крестиков, то в X веке их делали из самых разных материалов – кости, дерева, янтаря, стекла, камня и др. Они имели четырехконечную форму, и на многих изделиях красовался образ Пресвятой Богородицы и надпись: «Святая Богородице, помогай». Нередко на крестах изображали и Николая Чудотворца – скорого помощника и заступника всех православных христиан.

В синодальный период в Русской православной церкви распространились наградные кресты, которыми отмечали заслуги особо отличившихся священнослужителей. Одной из разновидностей таких крестов являлись наперсные, выпуск которых был приурочен к какому-либо знаменательному событию.

Воздвизальные или напрестольные кресты до сего дня полагают или же поставляют в храмах на праздник Воздвижения (14/27 сентября). В древние воздвизальные кресты были вложены частицы того самого Креста Господня, который, согласно преданию, обнаружила в Иерусалиме царица Елена, мать византийского императора Константина Великого.

Кроме того, в каждом православном храме есть Голгофский Крест, предназначение которого – напоминать молящимся о том, что «Церковь есть образ Распятия, погребения и Воскресения». Кресты используются и при богослужениях, особенно если те совершаются вне храма. Так, во время крестных ходов водруженный на древко крест поднимают высоко над головами его участников, освящая и благословляя людей.

Крестом защищались и воины во время сражений, поэтому еще при Константине Великом в обиход вошли хоругви и выносные кресты. К этому же времени относят возникновение тропаря Кресту: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое…».

В наши дни в Русской православной церкви есть множество святынь, главными из которых считаются чудотворные кресты. Однако мало кому известно, что один из подобных крестов находится в Ярославской области, в селе Годеново, что рядом с городом Петрозаводском. Сегодня в храме современной постройки, освященном в честь святителя Иоанна Златоуста, сохранились две святыни: чудотворный образ святителя Николая и Крест, который явился с Неба.

О первом явлении Животворящего Креста свидетельствует местная летопись: 29 мая 1423 года пастухи из этих мест увидели ослепительный свет, который исходил «с греческой стороны неба». Напуганные крестьяне никак не могли решиться пойти в ту сторону, откуда шел неземной свет. Когда испуг прошел, пастухи сквозь чащу леса пробрались на Сахотское болото. Там они остановились в недоумении: прямо над топью в воздухе парило Распятие, перед которым стояла икона святителя Николая, изображавшая его с Евангелием в руках.