Шон Уоррен - Открытие себя

Отсюда чувство безнадежности и отчаяния при поисках работы.

Но когда мы создаем в своем образе подлинно желаемое нами призвание и затем приступаем к поискам пути его воплощения, наш энтузиазм возвращается.

«Подыскиваю работу по части финансов», — скука.

«Мой образ состоит в том, чтобы каждый тип людей был независим в финансовом отношении, и я готов внести свой вклад в это дело», — уже вдохновляет!

«Хочу устроиться садовником», — слишком мелко.

«Я хочу посвятить жизнь уходу за садом людей, животных и растений, чтоб они цвели во всем своем великолепии», — волшебный образ.

«Хотел бы работать в «обслуге»«, — непродуктивно.

«Я готов посвятить себя служению людям, чтобы их жизнь доставляла им радость», — творческий образ.

Спросите себя: «Как хотел бы я проявить свою любовь к соседям по планете?».

Истина состоит в том, что каждому из нас хочется внести свой вклад в дело процветания человечества.

Но лишь немногие всерьёз признаются себе в этом, а ещё меньше тех, кто даёт себе труд задумываться над этим.

Всмотритесь в свою дальнюю цель и спросите себя: «Кому я хотел бы служить и чем могу быть ему полезен?».

«Если мое предназначение — быть радушным хозяином, кого я хотел бы принять в своем доме?»

«Чем я могу порадовать его (их)?»

Это поможет вам определиться в выборе профессии.

Полезно также составить для себя список из десяти дел, доставляющих вам истинную радость.

Минимум два-три из них должны стать основным (а в идеале — главным) делом вашей жизни.

Если того, чему вы посвящаете основную часть своей жизни, не оказалось в списке, значит вы ошиблись в выборе.

Начните сначала.

Каждое мгновение, отданное нелюбимому, — пустая трата времени и отстранение творчества.

Посвящая себя делам безрадостным, вы подавляете жизнь.

Новый уровень индустрии невозможен без перехода на новый уровень человеческого сознания.

Он заключен в образе, пробуждающем интерес к жизни.

В образе вашего призвания, проявления которого не способны ни утомить, ни наскучить.

Наш образ — дар нашей любви к планете.

Дело выбора профессии необходимо изменить так, чтобы требования, предъявляемые нами к работе, сами определяли, соответствует ли она им.

Таким образом они сами изберут себя.

Это позволит избежать всяческих непредвиденностей.

Требования не способны лгать самим себе.

Удерживайте однажды найденный образ.

Доверьтесь ему, и убедитесь, насколько полезен весь ваш предыдущий опыт.

Не отбрасывайте его.

Если вы готовитесь стать, скажем, бухгалтером то, разумеется, ваши навыки и знания становятся частью вашего образа или, как минимум, частью приобретаемого вами опыта.

Нет ничего бесполезного.

Только вы сами способны изменить свою жизнь.

Многие в вопросах благоустройства собственной жизни полагаются на других.

Но решение всех — как физических, так и эмоциональных проблем находится внутри нас.

Не вступайте в клуб «Я прав». Членство в этом клубе обрекает на одиночество.

Стремление «перековывать» других никому ещё не помогло.

Физическое страдание служит сигналом, необходимым для сохранения нашего тела.

Ментальное (умственное) страдание — всего лишь состояние, ненужное к тому же.

Некоторые религиозные учения призывают к страданию.

Страдание представляет собой умственную и эмоциональную привязанность к чему-либо.

Попробуем подойти к этому иначе.

Если вы действительно страдаете, сосредоточьтесь на «зачем», а затем избавьтесь от него.

Ключ к такому подходу — в способности жить данным мгновением.

Всмотритесь в своё страдание — в обиду, ревность, не-разделенную любовь, одиночество — и спросите себя:

«Что собой представляет страдание?»

«Это страдание реально?»

«Страдает ли Я?»

«Ревность — это мое Я или только мои ощущения?»

Это способ ещё раз убедиться, кто мы есть и чем мы не являемся.

Человек приучен отождествлять своё сознание с условиями жизни.

Проявляется это в следующем: «Условия таковы, какими я воспринимаю их».

Наш чувственный опыт утверждает: всё, ощущаемое нами, истинно.

Мы представляем собою комплекс тело/разум.

Органы чувств не способны рассказать нам о нашей подлинной глубине.

Не видя денег, находящихся в банке, они объявляют нас нищими.

Постигая себя и мир подобным образом, мы испытываем чувство отъединенности и никогда не отыщем «нечто», способное возвратить нам целостность.

Под своей маской («обликом») мы прячем от других чувство глубочайшего страха.

Мы страшимся старости, болезни, слабости — бед, никогда не приходящих в одиночку.

Эти страхи живут в каждом из людей.

Наш «имидж» — ложь, которую мы поддерживаем из страха потерять расположение друзей.

Но в порыве любви или доверия мы способны опрокинуть ширму из условностей, созданных нашим разумом.

Разум подобен радиосигналу — тому диапазону сознания, в котором каждый из нас оказывается с момента рождения.

Сигнал этот содержит в себе информацию о наших корнях, личных пристрастиях и религиозных убеждениях.

Мы ищем себя в этом лесу также, как пытаемся обрести в социальных либо национальных движениях и группировках.

Мы принимаем их условия.

Воспитание, образование, семейные обстоятельства также накладывают на нас определенные обязательства.

Пытаясь подстроиться под них, мы размениваем себя.

Сражаясь с туманом, его не разгонишь.

Мы должны растворить туман, или же возвыситься над ним, найдя место повыше.

Кто-то должен растворить туман, чтобы привнести в жизнь реальные перемены.

Навязчивые мысли — сонмы их, окутывающие наше сознание, вызывают ментальное страдание.

Обитание в покое бытия, признающего лишь присутствие, — вот путь к исцелению.

Мы прозябаем в тумане собственных предрассудков, вместо того чтобы жить в настоящем.

Нельзя, даже собрав вместе и связав между собой, объединить блуждающих в ментальном тумане.

В основе любой ментальной структуры лежит разобщение, исключающее возможность объединения в пределах такой структуры.

Она признает лишь «Я — прав, ты — нет».

Объединение мира требует принципиально иного подхода.

Прежде всего нам необходимо убедиться, что все мы едины изначально и, следовательно, ни в каком дополнительном объединении не нуждаемся.

Это требует погружения в себя с целью познания своего Я и всех возможных состояний бытия.

Только таким образом мы можем рассчитывать на изменение внешних условий нашего существования.

Обратившись внутрь, мы начинаем познавать то, чем мы не являемся.

Мы можем убедиться, что все сковывающие нас условия являются не более чем ментальными и эмоциональными массами, существующими вне нас.