Тони Парсонс - НИЧТО, ЯВЛЯЮЩЕЕСЯ ВСЕМ

* * *

Т они, что вы можете сказать о контакте некоторых людей с ангелами?

Это еще одна видимость. Это просто история.

История?

Это только видимость. Эта комната - тоже видимость. Слушание новостей по радио то же самое, что разговор с ангелами. Не имеет никакого отношения к делу. Ум считает, что ангел откуда-то из святых небес; но никаких особых святых небес нет. Нет ничего другого. Этот ангел - бытие, предстающее в облике ангела. Но давайте внесем ясность, потому что бытие очень искусно создает различные оправдания для продолжения фантазии; и оно предстает в различных обликах ангелов, вознесшихся мастеров. Вы слышали о вознесшихся учителях?

Да. (смех) Появилось столько книг на эту тему ...

Да, я тоже это заметил. (смех ) Огромное количество книг о мастерах, вознесшихся на небо, но это еще одна сказка, которая не имеет никакого отношения к освобождению. Но разум, берущий на себя роль гуру, придает этим идеям большое духовное значение.

Значит, все это происходит в умах этих людей?

Да, это происходит в рассказе. Видите ли, вся видимость есть своего рода проявление единства в чем бы то ни было. Это ни к кому не имеет отношения. Это то, что есть. Не более значительно, чем эта стена. Бытие предстает как стена, или как ангел. Также есть и люди, общающиеся с умершими. Это все то же самое. Это игра бытия.

И медиумы тоже?

Да, так называемые медиумы. Это все видимость.

Тогда медиумы могут передавать информацию?

Все кажется возможным. Ум способен на все, за исключением освобождения от самого себя.

Посредством ума единое создает все - и медиумов, и ангелов, и вознесшихся учителей. Это просто единое. Но искателя привлекают странные явления, потому что они кажутся магическими. Я знаю людей, которые посещали различных учителей, и они рассказывают, что учитель исчез со сцены, а потом появился, а они сами исчезли. ( смех ) А потом они превращаются в учителя и видят происходящее его глазами. И тому подобное. Это все бессмысленная магия. Это бытие проявляется в различных формах. Конечно, легко соблазниться идеей, что это имеет отношение к просветлению.

Можно пойти к учителям, которые проделывают такие магические штуки. Или к очень харизматичным учителям. К учителям, которые обучают вас различным вещам. И вы не получаете там ничего.

Тогда давайте отключим ум. Отставим его в сторону.

Интересно, кто будет отставлять ум в сторону? Грезящий не может отключить ум, потому что он видит сон. Ум рассказывает сказку ... “Я - мечтатель, ищущий единство.” Нет такой штуки, как ум. Есть только мышление. Вы думаете - одна мысль, потом еще мысль, еще одна мысль. Такой вещи, как ум, нет. Но одна из мыслей: “Я - отдельная личность.” А потом другая мысль: “Я могу пойти в место под названием “лучше, чем здесь”. Вот как создается рассказ.

Вся суть освобождения в том, что оно не имеет никакого отношения к рассказу. Освобождение просто есть, несмотря на рассказ. Есть только освобождение, и в нем возникает видимость истории и видимость, скажем, искателя, стремящегося к тому, что за пределами поисков. Поэтому здесь нет связи. Я знаю, что уму страшно хочется чтобы была связь между тем, что произошло раньше, и тем, о чем говорится. Но то, что произошло раньше, не имеет отношения к освобождению. Нельзя подкрасться к единству. Невозможно проблизиться ко всему. Есть только все. Когда вы пытаетесь подкрасться или приблизиться к бытию, или идти по пути к бытию, вы являетесь бытием, которое пытается приблизиться к бытию.

Но восприятие этого не может быть получено в результате попыток увидеть то, о чем вы говорите. Это просто случается.

Безусловно. Оно бывает услышано, или остается неуслышанным.

Индивидуум здесь ничего не может поделать?

Нет. Это не то, что здесь говорится! Эта идея предполагает, что имеется индивидуум, который ничего не может поделать. Открытая тайна говорит о том, что индивидуума нет и, следовательно, нет никакого волевого акта ... разве что только во сне.

Но вы говорите, что есть просто жизнь и мы все ее испытываем?

Нет, есть только жизнь. Нет ничего кроме бытия.

Просто жизнь. Нам только кажется, что мы ее проживаем.

В жизни есть люди, которые считают, что это их жизнь и их опыт. Отдельный индивидуум верит, и ощущает, что все происходящее случается с центральной сущностью, называемой “я”. Но есть только жизнь ... якобы происходящая. Это все абсолютно и чрезвычайно просто.

И вконец лишено всякого смысла.

Крайне бессмысленно. Кроме как для кажущейся обособленной сущности.

Но на самом деле это не имеет никакого значения.

Ничто не имеет значения. Кажущийся индивидуум думает: “О, я могу все.” Нет, ты ничего не можешь, потому что ты не в состоянии “осуществить просветление”, и не можешь “не быть просветленным”. Ты ничего не можешь, потому что нет индивидуального волевого акта. Ты не можешь осуществлять ничегонеделание. Ты не можешь осуществлять делание чего-то. Никого нет. С одной стороны это послание несет невероятное освобождение; с другой стороны, для индивидуального искателя оно полно разочарования. Даже нельзя пойти ограбить банк. Кто будет грабить банк?

* * *

Итак, Тони, ничто, наблюдающее ничто, является ли это ничто всезнающим?

Нет, не в том смысле, как мы представляем себе всезнание. Ему незачем быть всезнающим, потому что ничто уже является всем. Тот вид всезнания, который мы считаем всезнанием, не является релевантным, потому что уже есть ничто и все. Это безграничное беспричинное бытие, и в информации нет нужды. Это восторг незнания, в котором все уже ново. Информация больше не нужна.

Но вы представляете ничто как отдельный объект где-то там, в то время как все и вся и есть ничто. Оно не подлежит открытию, оно уже является бытием.

* * *

Значит, ума нет, есть просто собрание мыслей в пространстве или что-то вроде этого ... Но в этом теле-уме проплывают иногда очень странные мысли. Почему эти мысли возникают?

По сути, вы спрашиваете, почему что-либо существует? Мысли ничем не отличаются от чувств, звуков и всего остального. Мышление является еще одной стороной того, что происходит. Мысли возникают и пока есть тот, кто из воспринимает, они имеют определенную власть.

Мы вырастаем в уважении к тому, что мы называем умом, хотя такой вещи нет. Мы относимся с почтением к большинству мыслей, потому что надеемся, что они нас куда-то приведут. Все фантазии о том, чтобы чего-то достичь. “Она меня любит.” “Завтра я просветлею.” Это все ожидание. Это своего рода поощрение парадокса, что существует некто, кто пытается чего-то достичь. Но это просто бытие, возникающее как фантазирование.