Мать - Самоотдача и Милость Свыше. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Самоотдачу божественной Воле можно определить как выход за пределы собственного эго. Отдать себя Божественному значит отказаться от своих узких ограничений и дать Ему заполнить себя, превратиться в арену его игры. … Реальное препятствие в самоотдаче … состоит в том, что человек привязан к собственной ограниченности. Привязанность эта естественна, так как сам факт формирования индивидуального существа обнаруживает стремление заключить себя в определенные рамки – в противном случае не существовало бы ощущения обособленности, разъединенности… Но на самом деле, в Божественном вы не утрачиваете собственной индивидуальности, вы лишь расстаетесь со своей эгоистичностью и становитесь подлинной личностью, божественной личностью, лишенной бренности, какая свойственна той конструкции физического сознания, с которой человек обычно отождествляет себя. Достаточно хотя бы раз войти в соприкосновение с Божественным сознанием, как сразу становится ясно, что в Божественном потери индивидуальности не происходит. Напротив, в Нем человек обретает подлинную индивидуальность, позволяющую пройти через сотни смертей тела и через все превратности ментальной и витальной эволюции.

Преданность Божественному, самоотдача и самопожертвование – это одно и то же или нет?

В нашей йоге нет места жертве, хотя все зависит от того, какой смысл вкладывать в это слово. Собственно по своему исходному, подлинному смыслу оно означает почитание Божественного, совершение поклонения Божественному через приношение. Но теперь это слово употребляется в значении, которое, скорее, ближе к значению слова «разрушение»; оно наполнено духом отрицания; совершаемая в таком духе жертва не может служить средством для достижения полной самореализации; она есть самоумаление, самоуничижение, самозаклание. Ибо в этом случае вы приносите в жертву потенциальные возможности, которыми располагаете как личность на всех уровнях – начиная с физического и кончая самым высоким, духовным – и которые могли бы реализовать в будущем. Жертва обедняет, обкрадывает ваше существо. Принося в жертву свою физическую жизнь, то есть жертвуя собственным телом, вы упускаете для себя всякую возможность добиться чего-то на физическом уровне сознания; вы отказываетесь достичь определенного совершенства в вашем земном существовании. Точно так же, если вы приносите в жертву свою жизнь ради правил морали, вы отказываетесь от полноты и свободного развития своей внутренней жизни. Сама идея самопожертвования неизменно предполагает определенное насилие над собой, какую-то повинность, самоотрицание. Это идеал, который препятствует расширению и углублению естественных движений души.

Самоотдача – это совсем другое, это непроизвольное предание всего своего существа в руки Божественного сознания, превосходящего сознание человеческое. Самоотречение ведет не к самоумалению, но к внутреннему росту; оно не обедняет, не ослабляет, не разрушает личность, но, напротив, укрепляет и способствует ее развитию. Самоотречение означает добровольную и полную самоотдачу, совершаемую с чувством счастья и радости; в самоотречении нет ничего от жертвы. Если у вас есть хотя бы малейшее ощущение, что вы чем-то жертвуете, то это уже не настоящая самоотдача; потому что в этом случае вы или не полностью отдаете себя, или же стараетесь делать это, но все выходит наперекор себе, в муках и с усилиями – и дар ваш для вас безрадостен, более того, у вас, может быть, даже возникает чувство, что вы делаете все через силу. Что бы вы ни делали, насильно принуждая свое существо к чему бы то ни было, твердо знайте, что вы делаете дело не так, как следует. Если вы действительно по-настоящему вверяете себя Божественному, то вы растете благодаря этому, увеличиваются ваши способности, благодаря самоотдаче ваша личность получает значительно более многостороннее и полное развитие, чем то, которого вы могли бы добиться самостоятельно. Оно совершенно отлично от всего, что дает любой другой путь; вы вступаете в иной мир, достигаете такой широты, которая была бы вам недоступна без самоотдачи. Если бы капля воды, упав в океан, стремилась к сохранению своей обособленности, она так и осталась бы всего лишь малой каплей и была бы в конце концов уничтожена окружающей ее необъятностью; зато расставшись со своей формой и растворясь в водах океана, она становится единой с ним, причастной его природе, мощи и безбрежности. Так же обстоит дело и в случае настоящей самоотдачи.

Сила, если она духовна, является мощным средством достижения духовной реализации, но искренность – еще более великая сила, Милость же – величайшая сила, превосходящая все остальные. Я уже говорил бессчетное число раз, что если человек искренен, то он пройдет через все и достигнет цели, несмотря на длительные задержки в пути и невероятные трудности. Я постоянно твержу о существовании Божественной Милости и неоднократно упоминал эту строчку из Гиты: «Я избавлю тебя от всякого греха и зла, не печалься».

Именно когда кажется, что все пропало, все может быть спасено. Когда вы теряете уверенность в вашей личной силе, тогда вам остается поверить в Божественную Милость.

Храните веру в Божественную Милость, и, несмотря ни на что, она поведет вас к вашей истинной цели – Божественному.

Никто не может сказать: «Для меня нет надежды» – потому что есть Божественная Милость.

Мы должны научиться полагаться только на Божественную Милость и призывать ее на помощь во всех обстоятельствах; и тогда она будет постоянно творить чудеса.

Давайте отдадим свою волю Божественной Милости; ведь все творится именно Милостью.

С верой в Божественную Милость все трудности разрешаются.

В конце тоннеля есть Свет. С нами Милость непреходящая и вечная.

Кто достоин и кто не достоин перед Божественной Милостью?

Все – дети одной и той же Матери.

Ее любовь равным образом простирается над ними всеми.

Но каждому Она дает согласно его природе и восприимчивости.

Милость совсем не обязательно должна действовать так, чтобы это было понятно разуму, обычно такого не бывает. Она действует своим собственным, «мистическим» способом. Вначале ее действие скрыто от внешнего глаза, когда она проводит внутреннюю подготовку и никак не проявляет себя. Впоследствии она может открыто проявить себя, но садхак все еще будет не способен понять, что же в действительности происходит. Наконец, когда он уже способен осознавать действие Милости, он будет и ощущать, и понимать или, по крайней мере, начнет понимать, как оно осуществляется. Некоторые с самого начала или на очень ранней стадии садханы способны его чувствовать и осознавать, но это исключительные случаи.