Мать - В поисках души нетленной. Фрагменты работ

Истинная душа, скрыто присутствующая в нас, подсознательное психическое существо (хотя слово «подсознательное» неточно передает смысл, так как нельзя сказать, что психическое находится за пределами бодрствующего сознания, точнее было бы сказать, что психическое существо подобно пламени, горящему на алтаре потаенного сердца, скрытого плотной завесой невежественного разума, жизни и тела, поэтому лучше сказать не «подсознательное», а завуалированное), – это завуалированное психическое существо представляет собой постоянно горящее в нас пламя Божества, которое невозможно загасить никаким мраком бессознательности нашей внешней природы. Это пламя Божественно по своему происхождению, это сияющий обитатель глубин Неведения; оно растет среди мрака Невежества и развивается, пока не достигнет способности обратить это Невежество к Знанию. Психическое существо есть скрытый Свидетель и Властелин, потаенный Учитель и Даймон Сократа, внутренний свет или внутренний голос мистика. Оно не разрушается, сохраняясь и переходя от рождения к рождению, не подвержено смерти и разложению и представляет собой неистребимую искру Божественного. В отличие от нерожденного Духа или Атмана, всегда сознающего свою универсальность и трансцендентность, даже в момент осуществления контроля над индивидуальным существом, психическое является представителем Атмана в многообразных формах Природы, индивидуальной душой, caitya puruṣa , поддерживающей наш разум, жизнь и физическое тело, наблюдающей за деятельностью ментального, витального и тонкого физического существ и использующей их опыт для своего роста и развития. Другие составляющие силы человеческой личности, ментальное, витальное и тонкое физическое существа также скрыты от нас в своем истинном обличье, но делегируют при этом на поверхность нашего существа соответствующие ментальные, витальные и физические формирования в качестве их временных представителей, образующих своей деятельностью то, что мы называем нашей индивидуальностью. Сокровенная душа, также принимая в нас форму психической Личности, создает психическую индивидуальность, которая изменяется, растет и развивается от жизни к жизни. Эта психическая индивидуальность странствует в нас от рождения к смерти и от смерти к новому рождению, при этом природные компоненты нашего существа являются лишь ее временными обличьями. Поначалу психическое может оказывать лишь скрытое, частичное и косвенное влияние на разум, жизнь и тело, так как эти части Природы подлежат развитию как средства самовыражения психического существа, которое зависит от их эволюции. Выполняя роль путеводной звезды, указывающей нам дорогу от Неведения к свету Божественного Сознания, психическое существо впитывает и усваивает суть всего накопленного им в Неведении опыта, что является основой роста и развития души. Весь остальной опыт в природе используется психическим существом в качестве материала для развития внешнего инструментария, который оно вынуждено использовать до тех пор, пока тот не превратится в сияющее Божественное орудие. Именно эта скрытая психическая сущность является истинным изначальным Сознанием в нас, более глубоким, чем обычное искусственное сознание моралиста, ибо оно всегда обращено и добивается торжества Истины и Правды, Красоты, Любви и Гармонии, всего, что имеет в нас божественное начало. Именно психическая индивидуальность проявляется в нас в виде святого, мудреца и провидца. Когда она достигает своей полной силы, то обращает человеческое существо к Знанию Духа и Божественного, к высшей Истине, высшему Добру, высшей Красоте, Любви и Блаженству, к божественным высотам и просторам и делает нас восприимчивыми к духовному сочувствию и сопереживанию, к универсальности и единству. И напротив, если психическая индивидуальность слабо развита и примитивна, то нам либо вовсе недоступны, либо проявляются в нас слабо и плохо более тонкие переживания и восприятия, даже если мы и обладаем блестящим интеллектом, ярко выраженным и сильным эмоциональным характером, большим запасом здоровой витальной энергии и крепким, выносливым физическим телом. В этом случае внешняя душа-желания, псевдопсихическая сущность подменяет собой истинное психическое существо, и мы ошибочно принимаем внушения и идеи, устремления, желания и идеалы псевдопсихической сущности за истинный духовный опыт и богатство психического существа. [5]Если скрытое психическое сможет выйти на поверхность человеческого существа, и, заменив собой душу-желания, управлять внешней природой разума, жизни и тела не частично и в завуалированной форме, а непосредственно и полностью, то последние превратятся в отражение образа души, истины, правды и красоты, и в конечном счете вся человеческая природа может быть обращена к истинной цели жизни, к высшей победе, к переходу на уровень духовного бытия.

Возлюбленная Мать, Шри Ауробиндо говорит, что голос обычного сознания не есть голос души. Что же тогда это такое?

Голос обычного сознания – это голос этического, морального существа, различающего добро и зло, вдохновляющего нас на добрые дела и запрещающего творить зло. Этот голос очень полезен в обыденной жизни до тех пор, пока мы не начнем осознавать свое психическое существо и не признаем полностью его власть над собой, другими словами, пока мы не поднимемся выше уровня обычного человеческого сознания, не освободимся от всякого эгоизма и не сделаем из себя сознательный инструмент Божественной Воли. Сама душа, будучи частицей Божественного, стоит выше всех моральных и этических понятий; она купается в Божественном Свете и воплощает его. Но управлять по-настоящему всем человеческим существом она сможет, только когда уничтожено эго.

На определенном этапе йоги, когда ум в значительной степени успокоен и не оправдывает каждый свой шаг разумными с его точки зрения доводами, когда витальность укрощена и не настаивает больше на своих импульсах, требованиях и желаниях, когда физическое существо претерпело достаточные изменения и не затмевает полностью внутреннего огня души своими внешними темными проявлениями и инерцией, сокровенное внутреннее существо, ощущаемое обычно лишь в редкие моменты, выходит наружу, озаряя все вокруг своим светом и берет на себя руководство нашей садханой. По своей сути психическое существо имеет узко направленную ориентацию на Божественное или на Вышнего и в то же время обладает необычайной пластичностью в своем действии и движении. Оно лишено как жесткой ограниченности и узости интеллекта, так и настойчивой односторонней привязанности к какой-то одной идее или импульсу, свойственной слепой витальной силе; всегда с той же удивительной точностью и гибкостью, с которой оно ориентируется на Истину, внутреннее существо автоматически отличает правильный поступок от ложного, выделяя каждое божественное или устремленное к Богу движение среди всего скопления далеких от божественного проявлений. Подобно лучу прожектора, психическое существо высвечивает все, что подлежит изменению в природе. Оно несет в себе огонь волевого устремления, обращенного к совершенству, к сложной трансформации всего внутреннего и внешнего бытия. Повсюду оно различает божественную сущность, отбрасывая всякую маскирующую завесу, выявляя Истину, Волю, Силу и Мастерство, Радость, Любовь и Красоту. И это – Истина Знания, а не простая практическая сиюминутная правда Невежества; то же относится и к внутренней радости, которую не следует путать с обычным витальным удовольствием, поскольку психическое существо предпочтет скорее печаль и очищающее страдание, чем разлагающее и развращающее удовлетворение желаний. Оно всегда выбирает парящую на высотах духа любовь и не привязывается к узким эгоистическим и низменным страстям. Оно обращено к красоте, как к форме выражения Предвечного, к могуществу, воле и совершенству, как к орудиям и средствам не мелкого эго, но Духа. Воля психического существа направлена на обожествление жизни, на воплощение в ней высшей Истины, Божественного и Вечного.