Шри Бхагаван - Йога: Альфа и Омега. Том 4.

В Первичной Терапии человек должен быть отброшен назад. То что он боится женщин, наверняка означает что в прошлом он пережил некий опыт, связанный со своей матерью, который вызвал у него страх, потому что первая женщина в жизни – это мать. Всю вашу жизнь вы можете быть связаны со множеством женщин, с женой, с любовницей, с дочкой, с подругой, но образ матери всегда с вами. Это ваш первый опыт. Вся структура ваших взаимоотношений с женщинами будет основываться на этом фундаменте, и этот фундамент – отношения с вашей матерью. Поэтому, если человек боится женщин, его нужно повести назад, он должен шагнуть далеко назад в своей памяти, он должен вернуться и найти первичный источник, откуда произошел этот страх. Это может быть обычный инцидент, крайне незначительный, возможно он совсем забыл его. Но если он вернется, то найдет что где-то там он получил рану.

Как и каждый ребенок, вы хотели быть любимым матерью, но ее это не интересовало. Она была занятой женщиной. Она посещала множество организаций, клубов, кучу всего. Она не хотела кормить вас грудью, потому что стремилась сохранить свое тело. Она хотела чтобы ее грудь осталась целой и нетронутой вами. Она хотела чтобы ее грудь всегда оставалась молодой, поэтому не кормила вас. Или может быть у нее в голове были другие проблемы. Вы были нежданным ребенком, подобным тяжелому грузу, вас никогда не ставили на первое место. Но таблетка не сработала и вот родились вы. Или она ненавидела своего мужа, а вы родились похожим на него – глубокая ненависть, или что-нибудь еще. Но вы должны вернуться и снова стать ребенком.

Запомните, ни одна ступень жизни не уходит бесследно. Ваш ребенок по прежнему внутри вас. Не бывает так, что ребенок становится юношей, нет. Ребенок остается внутри, юноша становится поверх него, а взрослый поверх юноши, слой за слоем. Ребенок никогда не становится юношей. Ребенок остается, а слой юноши ложится поверх него. Юноша никогда не становится взрослым, другой слой, взрослых лет, ложится поверх него. Вы становитесь подобны луковице, куча слоев, и если копнуть, все слои по прежнему здесь, нетронутые.

В Первичной Терапии, Янов помогает людям идти назад и снова становиться детьми. Они сучат ногами, они плачут, кричат, и этот крик больше не принадлежит настоящему. Это крик не взрослого человека, он принадлежит ребенку, скрытому внутри. Когда раздается этот крик, этот изначальный крик, множество вещей мгновенно трансформируются.

Это одна из составляющих метода прати-прасав. Возможно Янов и не знает этого, но Патанджали почти пять тысяч лет назад учил системе в которой каждый эффект должен быть приведен к своей первопричине. Решить проблему можно только в источнике. Вы обрубаете корни и дерево гибнет. Но вы не можете рубить ветки и надеяться что дерево погибнет. Дерево будет только гуще расти.

"Прати-прасав" – это прекрасное слово, "прасав" означает рождение. Когда рождается ребенок, это прасав. Прати-прасав означает что вы снова рождаетесь в воспоминаниях, вы идете вплотную к моменту рождения, к родовым мукам, и переживаете их заново. И запомните, вы не просто вспоминаете это, вы переживаете это, заново живете.

Воспоминание – это нечто другое. Вы можете вспоминать, вы можете сидеть в тишине, но вы остаетесь тем же человеком, что и были, вы вспоминаете что были ребенком и что мама сильно ударила вас. Это ранило вас, но это только воспоминание. Вы вспоминаете это событие, как будто оно происходило с кем-то другим. Пережить его – это прати-прасав. Пережить его, значит что вы снова становитесь ребенком. Не то чтобы вы вспоминали что-то, вы снова становитесь ребенком, вы переживаете заново. Ваша мать бьет вас не где-то в памяти, мама бьет вас прямо сейчас: эта обида, эта злость, эта неприязнь, вы закрываетесь, вы отталкиваете, и реагируете и все это происходит будто заново. Это прати-прасав. И это не только Первичная терапия, это метод для каждого ищущего, кто ищет жизнь изобильную, кто ищет истину.

Существует пять видов страданий: авидья - потеря осознанности; асмита - чувство самости (эго), рага – влечение, двеша – отвращение и абхинивеша – жажда жизни. Это пять видов страданий.

ИСТОЧНИКИ ПЯТИ СТРАДАНИЙ (КЛЕШ) МОГУТ БЫТЬ УНИЧТОЖЕНЫ РАЗРЕШЕНИЕМ ИХ ОБРАТНО К СВОЕМУ НАЧАЛУ.

Последнее – абхинивеша, жажда жизни, первое – потеря осознанности. Последнее должно быть возвращено к первому, последнее должно быть приведено к первому. Теперь пойдем обратно: у вас есть жажда жизни, вы привязываетесь к жизни. Почему? Патанджали говорит, "Идите обратно." Почему вы привязываетесь к жизни? – потому что вы страдаете. И страдание вызывается двешей, отвращением. Страдание вызывается двешей – насилием, ревностью, злостью – отвращением. Как вы можете жить, если вокруг вас столько негатива? Весь этот негатив, куда бы вы ни посмотрели, от этого жизнь кажется не такой уж стоящей штукой. Куда бы вы ни посмотрели через черные очки, все выглядит темным, унылым, выглядит адом. Если вы идете вниз, обратно от цепляния за жизнь, позади вы найдете слой отвращения. Вот почему вы не можете жить. Все общества, культуры, все они вызывают у вас многие виды отвращений.

Если вы прочитаете индусские писания или джайнские писания, они учат отвращению. Они говорят, что если вы влюбились в женщину, для начала посмотрите, что такое женщина. Что такое женщина? – это просто совокупность костей, плоти, крови, слизи и всякой гадости. Посмотрите вглубь женщины, красота лежит только на поверхности. А под кожей все что вы найдете будет мерзким, отталкивающим.

Если вас учили такие люди, то когда бы вы ни влюбились, вы не будете способны любить женщину, потому что тут же придет отвращение. Вы почувствуете что отвращение нарастает, а какая может быть любовь если есть отвращение. И если вас научили все эти чужестранцы, отравившие самый источник жизни, вы будете страдать. Без любви, как вы можете быть счастливы? Вы будете страдать. Когда вы страдаете, вы будете цепляться за жизнь.

Итак, Патанджали говорит, "Цепляние за жизнь это верхний уровень. Идите глубже, позади вы найдете слой отвращения, двеши." Но почему вы отталкиваете, испытываете отвращение? Идите глубже и вы найдете привязанность. Вы притягивает к вещам, и если вы прельстились, только тогда вы сможете испытывать отвращение. Если вы не прельстились, вы не сможете испытывать отвращение. Прельщение создает отвращение, это всего лишь два разных полюса. Идите глубже, на следующем уровне вы найдете асмиту, чувство эго, "Я есть". И это "Я" существует благодаря прельщению и отвращению. Если рага, двеша, притяжение и отвращение падут вместе, "Я" не устоит. "Я" падет вместе с ними.

Вы, ваше эго существует благодаря вашим идеям о добре и зле, идеям о любви и ненависти, идеям о том что прекрасно и что отвратительно. Эго создается дуальностью, двойственностью. Поэтому, за дуальностью раги и двеши вы найдете эго. Почему существует это эго? Патанджали говорит, "Идите еще глубже и вы найдете потерю осознанности." Корень, основа всех страданий в жизни – потеря осознанности. В этом причина, первопричина всего. Вы не сможете найти ее в абхинивеше, жажде жизни, это просто плод, цветок, это конечный феномен. На самом деле это не причина. Идите назад.