Шри Бхагаван - Йога: Альфа и Омега. Том 4.

Несете ли вы корзину на голове, или ставите ее в карету, лошадям все равно, они несут все.

Жизнь несет сама себя. Почему бы не отдать свой груз жизни? Но вы крепко за него держитесь. И когда вы цепляетесь за жизнь, возникает страх смерти. Смерти нет, и нет страха смерти. Цепляние за жизнь создает страх смерти, а страх смерти создает саму смерть. В ином случае, нет ни смерти, ни страха.

Жизнь – вечное явление. Никто никогда не умирал, никто никогда не умрет. Все что существует, продолжит существовать, всегда существовало и не сможет выйти из существования. Ничто не сможет покинуть существование, ничто, и ничто не сможет войти в него. Существование – это целое. Все остается, но меняются формы, меняются имена.

Это то, что индусы называют намарупа . Формы и имена меняются, но все остается, ничего не исчезает. Вы приходили сюда миллионы раз, вы придете сюда миллионы раз, вы будете здесь всегда. Жизнь бесконечна. Конечно, ваше имя не останется тем же самым. У вас может не быть того же самого лица, может не быть того же тела, мужского или женского, но это не важно, это не относится к делу. Вы приходите подобно волнам в океане, они приходят и уходят, приходят и уходят. Формы меняются, но волнуется все тот же океан.

ПРИЧИНЫ СТРАДАНИЙ (КЛЕШ): НЕВЕДЕНИЕ, ЭГОИЗМ (ЧУВСТВО «Я»), ВЛЕЧЕНИЕ, ОТВРАЩЕНИЕ, ПРИВЯЗАННОСТЬ К ЖИЗНИ И СТРАХ СМЕРТИ.

НЕВЕДЕНИЕ ЕСТЬ ПРИЧИНА ДЛЯ ОСТАЛЬНЫХ (КЛЕШ), КОТОРЫЕ МОГУТ БЫТЬ В СКРЫТОМ, ТОНКОМ, РАССЕЯННОМ ИЛИ ПРОЯВЛЕННОМ СОСТОЯНИИ.

Причины страданий могут принимать множество форм, например – форму семени. Если вы носите страдание в форме семени – это скрытое, спящее состояние. Вы можете не замечать его, но в определенной ситуации, в подходящей почве, в достатке воды и солнца, оно может прорасти. Иногда вы в течении многих лет можете чувствовать, что в вас не осталось жадности, но в один прекрасный день, условия складываются так, что жадность проявляется. Иногда семена находятся в очень слабой форме, так что вы даже не замечаете их, настолько слабой, что только глубокий внутренний поиск может помочь понять, что они все еще здесь. Или они могут быть в другом виде: иногда вы чувствуете, что счастливы, а иногда – что несчастны. Вы чувствуете счастье в любви и несчастье в ненависти, но и любовь и ненависть – это два противоположных феномена одной и той же энергии. Иногда они могут быть полностью проявлены: когда вы в депрессии, то вам настолько плохо, что хочется покончить жизнь самоубийством, а в другой момент вы чувствуете, что сходите с ума от счастья. Все эти формы нужно наблюдать, поэтому Патанджали говорит: "Все эти формы происходят от отсутствия осознанности, вы неосознанны".

Сначала становитесь осознанными к поверхностным феноменам: жадность, гнев, ненависть, затем идите глубже, и вы научитесь чувствовать противоположные феномены, они соединены. Идите глубже, становитесь осознаннее и вы почувствуете тончайшие феномены внутри себя, похожие на тень, но в любой момент они могут вырасти в нечто реальное. Именно так и происходит со святыми, которые секунду назад были святыми, а потом рядом проходит прекрасная женщина и вся святость исчезает в одно мгновение. Это была тонкая форма. Или можно назвать это семенем. Распознать форму семени труднее всего, ведь она еще не проросла, это требует идеальной осознанности.

Но весь метод Патанджали заключается в осознанности: становитесь все более и более осознанными. Становясь проще, аскетичнее, вы становитесь осознаннее. Осознанность растет и становится возможным изучать себя. С самоизучением самость отбрасывается, и вы чувствуете, что сдаетесь. И это ощущение означает что вы на верном пути.

Первый вопрос:

Вчера вы говорили, что сдача происходит тогда, когда эго нет. Но ведь у нас эго есть. Как же нам двигаться в сторону сдачи?

Эго это и есть вы. Вы не можете двигаться к сдаче, на самом деле вы и есть преграда, поэтому что бы вы ни делали, это будет ошибкой. Вы ничего не можете сделать для этого. Просто, не делая ничего, будьте осознанны, бдительны. Это просто внутренний механизм: все что бы вы ни делали, делается эго, а когда вы не делаете ничего, просто оставаясь свидетелем, начинает действовать часть вас, не принадлежащая эго. Свидетель – это не-эго внутри вас, а тот кто делает – эго. Эго не может существовать в бездействии. Даже если вы делаете что-то, чтобы сдаться, это будет укреплять ваше эго, и сдача снова станет тончайшей уловкой эго. Вы скажете: "Я сдался". Вы расскажете всем о своей сдаче, и если кто-то скажет, что это не так, вы почувствуете злость, обиду. В попытке сдаться присутствует эго. Эго может делать все что угодно, кроме одной вещи: эго не может быть наблюдателем.

Просто сядьте в тишине, смотрите на того, кто делает, и не делайте никаких попыток как-то влиять на процесс. Как только вы начнете вмешиваться в процесс, эго тут же вернется. С этим ничего нельзя поделать, можно только наблюдать, какие страдания создает эго, его фальшивые удовольствия и ложные обещания. В процессе действия, в этом мире, или в другом, в духовном плане, неважно в какой реальности, деятелем остается эго. Вы не собираетесь делать что либо, а если вы начинаете делать, то теряете саму суть. Просто будьте здесь, смотрите, глядите вглубь и не делайте ничего. Не спрашивайте: "Как отбросить эго?" Кто будет его отбрасывать? Кто кого отбрасывает? Когда вы не делаете ничего, внезапно та часть, которая наблюдает, отделяется от деятеля, разрыв постепенно растет. Деятель продолжает делать, а наблюдатель продолжает наблюдать. Внезапно вы наполняетесь новым светом, новым благословением: вы не эго, вы никогда не были им, как вы были глупы, что могли в это поверить.

Есть люди, пытающиеся развить, удовлетворить свое эго, они заблуждаются. Есть люди, пытающиеся отбросить свое эго, они тоже заблуждаются. Потому что, когда наблюдатель становится сильнее, вы просто видите всю эту игру. Нет ничего, что можно было бы удовлетворить или отбросить. У эго нет никакой сущности, оно сделано из того же материала, что и сны. Это всего лишь идея, мыльный пузырь, просто немного теплого воздуха внутри, и ничего больше. Не нужно его отбрасывать, потому что в самом отбрасывании, или вопросе о том, как его отбросить, есть нечто… вы начинаете верить в него, вы по-прежнему привязаны к нему.

Случилось так, что Мастер дзен проснулся однажды утром и спросил своего ученика: "Мне приснился сон сегодня ночью. Скажи мне, что бы он мог означать." Ученик сказал: "Подождите, я принесу холодной воды, чтобы вы смогли умыться." Он сходил за водой и вернулся, Мастер умылся. К тому времени, рядом проходил другой ученик, и Мастер подозвал его. "Послушай, сегодня ночью мне приснился сон, не мог бы ты объяснить его мне?" Ученик посмотрел на него, увидел, что Мастер уже умылся, и сказал: "Погодите, давайте я лучше принесу вам чаю." Он принес чай, Мастер отпил его, засмеялся и благословил обоих учеников. "Молодцы, вы все сделали правильно. Если бы вы начали объяснять мой сон, я бы выгнал вас из школы, потому что когда сон окончен, и ты знаешь, что это был сон, к чему какие-то объяснения?" Даже если вы как-то объясняете его, это всего лишь значит, что вы все еще во сне. Вы все еще думаете, что он вещественен, что это не просто сон.