Гу Ру - Исповедь мертвеца: Бессмертие, или Правда о Смерти

Человеческий мозг запрограммирован на воспроизведение кадров материала, при котором принятая информация записалась бы устойчиво на файл нашего человеческого естества (сознание). Именно чтение позволяет самостоятельно регулировать пропускную способность этих кадров с тем условием, чтобы принятая информация чётко распознавалась и аккуратно раскладывалась по полочкам файла , с целью дальнейшего введения этой информации в нужное русло.

Любая информация, принимаемая человеком, идёт на своей частоте вещания и распознается эта информация, путём настройки частоты интеллекта на частоту принимаемого сигнала. В случае с чтением мы, сами того не подозревая, настраиваем наш интеллект на АПЧ (автоматическая подстройка частоты), которая самостоятельно распознает принимаемый сигнал (информацию), размещая его в более удобный биоритм нашего интеллекта.

В сущности, я не оскорблю человеческого естества, если, подводя общую черту ко всему вышесказанному, добавлю, что человеческая плоть, – есть, не что иное, как биологическая роботизированная система, в которую вмонтирована (дополнительно) система (программа) саморазвития и которая предназначена для определённой работы на Земле. И у которой, в отличие от истинного человеческого естества, имеется определённый лимит производительности (жизни).

Что же, неужели у человека нет ничего своего, чтобы он мог сказать: да, вот это моё творение, к которому никто, кроме меня, не имеет никакого отношения?

Представьте себе группу новорождённых, отправленных на необитаемый остров в сопровождении безграмотных, глухонемых взрослых, скажем, – мужчины и женщины, дабы дети не умерли с голоду.

С изрядной толикой самоуверенности можно было б утверждать, что все слова и мысли, рождённые в головах наших юных островитян, принадлежат конкретно им самим, но и это не совсем верно. Информация подсознания (реинкарнация (опыт прошлых жизней)) будет давить на сознание детей, вырываясь на свет теми достижениями, что имеют их безграмотные и глухонемые кормильцы.

***

Обожествлять смерть начал сам человек. Это всё равно, как в страхе поклоняться порогу, который трудно перешагнуть, из-за страха неосведомлённости того, что находиться за этим порогом.

***

Смерть для человека – это оценка короткого эволюционного отрезка души, который наложен на человеческое естество.

Человек в структуре земного воплощения представлен к определённой форме информационных структур Мироздания в роли смотрителя, стражника, который и своими жизненными действиями обязан дополнять информационную базу Мироздания.

Было б не эффективно (для Эволюции), если бы человек, с рождения, мог знать своё истинное назначение. Терялась бы та красота, какую человек способен влить, своей жизнью, в эту структуру. Зная своё истинное назначение, индивидуум замыкается в свободе выбора. Ограничивает эту свободу осведомлённость, относительно своих будущих действий. Чувства и эмоции человека, как бы сжаты в определённые рамки, ограничивая, тем самым, свободу его выбора. Именно свобода выбора заложена, изначально, в программе Эволюции Мироздания, как некая точка, от которой идут ответвления формирующихся структур информационной жизни субстанций.

***

Земная жизнь человека, сформировавшаяся неосознанно, в большей степени под влиянием чужеродных сил, входит в информационную структуру Мироздания, но не той силой, которой даётся право на дальнейшую Эволюцию (в зависимости от степени пользы (созидание) или вреда (разрушение)). Неосознанно человек совершает действия, находясь под влиянием тех жизненных структур, которые, располагаясь на другом уровне развития, способны вносить свои коррективы (используя свои интересы) в информационную жизнь субстанций, находящихся на низшем (в сравнении с ними) уровне развития. И насколько гармонично это влияние, настолько и жизнеспособна будет информационная жизнь субстанции, – влиться в общий поток Эволюции Мироздания.

***

Жизнь человека, после физической смерти, можно охарактеризовать, как перемещение человеческого естества в определённое место, в коем жители несут, в своём развитии, ту же сущность, что и перемещённый. То есть умерший имеет те же взгляды на жизнь, что и жители, прибывшие сюда раннее. Сколько миров в сознании Человечества, столько и территорий для последующего проживания людей.

***

Сама смерть, каким бы ни был человек, оставляет в его сознании, пропитанное земной жизнью восприятие, в большей или меньшей мере обусловленное страхом.

Страх перед смертью не исчезает полностью, даже, если смерть откроет человеку свои тайны. Я не боюсь умереть, но, всё же, испытываю некий страх в отношении перехода моего естества в другое состояние. Конкретно, я не был, никогда в этом состоянии, чего нельзя сказать о «моей» душе. Она уже не первый раз пользуется этим маршрутом. Да и честно говоря, душа не теряет ничего. Теряю только я, оставляя своё физическое тело на кладбище. И только душа, время от времени, успокаивает меня, объясняя чувственным голосом, что моё физическое тело, это временное одеяние, которое, рано или поздно, всё же придётся скинуть. И это успокоение, действующее, пусть даже время от времени, но действующее программной установкой, постепенно выбивает, из под ног, ту почву, ту установку, которую накладывает (в виде страха) на каждого человека земная жизнь.

У религиозных людей отношение к смерти переходит в чувство – Богобоязности, что, в зависимости от чувственного уровня души, облегчает сознание человека, относительно природы – жизни и смерти. То же самое и в состоянии Трансценденции (потеря близкого человека, переход души на новый уровень развития), где чувство страха человека перед смертью переходит в подобие Богобоязности. Человеку, будто кто-то подсказывает, что нельзя причинять боль окружающему пространству и всему, что в него входит.

***

Смерть – ни есть что-то существенное, чему можно было бы дать объективную оценку или характеристику. Её нет, как таковой. Разве можно вносить сумятицу в реальность улиц, соединённых между собой подземным переходом?

На протяжении жизни мы меняем много одежд, но тело наше остаётся (в биологическом виде) неизменным. Вечная душа живёт потребностью воплощаться (одеваться) в виды форм жизни, в которых она могла бы проявить свою сущность. Нам не ведомо то, что творится с нами за границей нашей физической смерти. Ту же тенденцию имеет и наше рождение, закрывая собой миры, в которых присутствовала наша душа раннее.

Мы можем своими интуитивными рассуждениями строить реалии в нашей земной жизни. Жизнь, до и после нас, влияет на эти реалии. Как успехи, так и провалы в этом сотрудничестве достаются и самому человеку. Всё это так сложно в осознании, что проще успокоить своё сознание, сославшись на релятивизм, или невозможностью познания действительности на основе имеющихся знаний.