Лора Мелик - Ты сам творишь свою судьбу. За гранью реальности

Эта книга – первый безоговорочно «научный» труд об умирании. Он основан на подробных опросах и собеседованиях со случайно выбранными группами врачей и медсестёр из восточной части Соединённых Штатов и из Северной Индии (последняя взята для максимальной объективности и проверки расхождений в сообщениях, которые могли возникнуть по причине национальных, психологических и религиозных различий). Полученный материал охватывает более тысячи явлений и видений умирающим и возвращённым к жизни из состояния клинической смерти. Авторы приходят к выводу, что результаты исследований Моуди в целом согласуются с их собственными результатами. Они установили, что явление умирающим покойных родственников (в Индии – многочисленных индуистских «богов») происходит обычно в пределах от одного часа до одного дня после смерти. В половине случаев отмечены видения неземной, «райской» обстановки, о чём будет сказано ниже. Это исследование особенно ценно тем, что тщательно отделяет бессвязные галлюцинации от потусторонних явлений и видений, в нём статистически анализируется воздействие таких факторов, как использование лекарств, высокая температура, заболевания и повреждения мозга, которые способны вызвать обычные галлюцинации, а не подлинный опыт чего-то, происходящего вне сознания умирающего. Очень важно открытие авторов, что наиболее связный и явно потусторонний опыт переживают умирающие, теснейшим образом привязанные к реальности и не склонные к галлюцинациям. В частности, те, кто встречал умерших родственников и духовных существ, как правило, вполне владели своими умственными способностями и видели этих существ, сознавая, что сами находятся в больничной обстановке.

Хотя Осис и Харалдсон осторожны в выводах, они склоняются к гипотезе о загробной жизни как «наиболее приемлемом объяснении полученных данных». Таким образом, их книга дополняет открытия Моуди и подтверждает опыт встречи после смерти с умершими и духовными существами. Вопрос о том, действительно ли эти существа суть те, за кого их принимают умирающие, мы рассмотрим ниже.

На фоне агностицизма и безверия, характерных для современной науки, эти открытия конечно же поражают. Но для православного верующего в них нет ничего поразительного. Смерть – лишь переход от одной формы существования к другой. Мы знакомы с многочисленными видениями и явлениями умирающим – как святым, так и обычным грешникам. Святой Григорий Великий (Двоеслов), описывая в своих «Собеседованиях» многие из этих случаев, так объясняет встречу с другими: «Часто бывает, что на пороге смерти душа узнаёт тех, с кем ей предстоит делить одну вечную обитель за равную вину или за равное вознаграждение». О людях праведной жизни святой Григорий замечает: «Часто случается с праведными, что во время своей смерти они видят предшествующих им святых, дабы не страшила их мучительная мысль о смерти; чтоб они безболезненно и безбоязненно разрешились от уз своей плоти, в то время представляется пред умственными очами их общество граждан небесных». В последующих главах (IV, 12–17) он приводит примеры явления умирающим ангелов, мучеников, апостола Петра, Богородицы и Самого Христа.

Моуди упоминает о встрече умирающего не с родственником или духовным существом, а с совершенно незнакомым ему лицом. Святой Григорий Двоеслов описывает в «Собеседованиях» сходное явление, когда умирающий называет имя другого лица, умирающего в то же самое время где-то в другом месте. И это вовсе не ясновидение, даруемое святым, ибо святой Григорий сообщает, как самый обычный грешник, явно обречённый аду, посылает за неким Стефаном, который ему неизвестен и который должен умереть в то же время, чтобы поведать ему, что «наш корабль готов отвезти нас в Сицилию» (своей вулканической активностью Сицилия напоминает ад). Сейчас это называют «экстрасенсорным восприятием»; у многих оно обостряется перед смертью и конечно же сохраняется после неё, когда душа полностью освобождается от материального мира.

Не приходится сомневаться, что праведникам, отходящим от жизни, действительно являются святые. Обычные грешники чаще встречают своих родственников, друзей или «богов», соответственно тому, что они ожидают увидеть. Точную природу этих явлений определить трудно; несомненно, это не галлюцинации, а часть естественного опыта смерти, как бы знамение умирающему, что он вступает на порог нового царства, где перестают действовать законы материального мира. В этих явлениях нет ничего экстраординарного; судя по всему, они не зависят от времени, места и религиозных воззрений умирающего.

Большинство умирающих сообщает о появлении света, яркость которого быстро возрастает; все опознают в нём некую исполненную тепла и любви личность, к которой умирающего влечёт что-то вроде магнитного притяжения. Опознание этого существа зависит, по-видимому, от религиозных воззрений умирающего – само по себе оно лишено узнаваемой формы. Одни называют его Христом, другие – ангелом; кажется, каждый понимает, что «светящееся существо» послано свыше, чтобы сопутствовать ему.

Почти всегда «светящееся существо» вступает с только что умершим в общение (скорее «передавая ему мысли», чем словесно) и «говорит» ему примерно одно и то же: «Готов ли ты умереть? » или «Что ты сделал в своей жизни такого, что мог бы показать мне?» Иногда после появления «светящегося существа» умирающий видит что-то вроде «обратного фильма» о событиях своей жизни. Впрочем, все подчёркивают, что «светящееся существо» не выносит никакого приговора их жизни или поступкам, оно просто побуждает задуматься над своей жизнью.

Осис и Харалдсон также отмечают в своих исследованиях встречу со «светящимся существом», подчёркивая, что светоносность – «характерная особенность потусторонних посетителей». Вслед за Моуди они предпочитают называть видимые или угадываемые в ярком свете существа «светлыми фигурами», а не духовными существами или божествами, как нередко описывают их сами умирающие.

Кто или что это за «светящиеся существа»? Известно, что они преисполнены «любви и понимания», наводят на мысль об «ответственности за прожитую жизнь» (по материалам книги иеромонаха Серафима (Роуза) «Душа после смерти»).

Когда после смерти душа покидает своё тело, она попадает в совершенно другие условия. Ей трудно приспосабливаться к новым и неестественным для неё условиям существования. При втором пришествии Спасителя душа каждого человека вернётся в своё восстановленное и обновлённое тело. Она войдёт не в новую оболочку, а соединится именно с телом, которое принадлежало ей раньше, но обновлённое, нетленное, приспособленное для новых условий бытия.