Сатсварупа Даса Госвами - Дорогое небо, письма санньяси

Среди тех мыслей, которые проносились у меня в голове сегодня утром, была мысль о бейсболе. Я рассказываю об этом только для того, чтобы продемонстрировать вам свою глупость. Меня не очень-то интересует бейсбол. Я уже давно перестал следить за тем, что происходит в этом виде спорта, и ничего не знаю ни о современных командах, ни об игроках. А думал я сегодня о решающей встрече между бруклинской командой ‹Доджерс› и нью-йоркской командой ‹Джайентс›, проходившей в 1951 году во время чемпионата Национальной лиги. Я вспомнил, что первый тайм выиграл ‹Джайентс›, а второй - ‹Доджерс›, и что победитель должен был получить особый приз.

Погружаясь в мысли, отвлекающие нас от повторения, вместо того, чтобы прикладывать сознательные усилия с целью заставить себя внимательно слушать Святые Имена, мы тем самым доказываем свое тупоумие и подвластность тама-гуне и к тому же тратим впустую очень много времени. Доставляли ли мне воспоминания о давнишних бейсбольных матчах хоть какое-то удовольствие? Нет. Была ли хоть какая-то польза от этих воспоминаний? Тоже нет. Но я все равно продолжал думать о бейсболе. И с нами это происходит постоянно. Мы либо ‹жуем уже пережеванное›, вспоминая то, что происходило тридцать или сорок лет назад, либо нам в голову начинают приходить различные ‹замечательные› мысли.

Ясно одно: то, что мы так плохо повторяем мантру, то, что мы повторяем ее только с одной мыслью - побыстрее повторить шестнадцать кругов, бесспорно, говорит о низком уровне нашего сознания Кришны. По крайней мере, понимание этого может пробудить в нас смирение, однако оно должно также подтолкнуть нас к тому, чтобы что-то предпринять. Я надеюсь, что разговор об этом не напрасная трата времени, что он побудит нас к изменению себя. Я вновь молю Кришну: пожалуйста, пролей на меня милость и помоги мне внимательно слушать Святые Имена.

Те несколько кругов, которые я повторял утром во время прогулки, были немного лучше. По крайней мере, я мог не опасаться заснуть. Но затем, как обычно, тонкий элемент материального тела (называемый умом) вместо того, чтобы внимательно слушать сладостные имена Господа, захотел заняться другими делами. Шукадева Госвами говорит, что тот, кто думает не о Кришне, а о других вещах, - материалистичный человек. Мы и есть такие материалистичные люди.

Когда нам во время джапы приходят в голову различные мысли, мы даже и не воспринимаем их как нечто мешающее нам, отвлекающее наше внимание. Например, сегодня, когда я шел по узкой тропинке и повторял мантру, впереди меня промелькнула и нырнула в кусты лиса. Я начал думать о ней. А что если она бы не испугалась, а напала на меня? Эта мысль напомнила мне о статье, которую я прочитал в информационном бюллетене, выпускаемом преданными на ферме в Шаранагати. В ней один преданный рассказывал, как к его дому пришел медведь и стал ходить вокруг и что он делал, чтобы прогнать зверя. Этот преданный в конце концов просто открыл дверь и закричал страшным голосом. Медведь испугался и убежал. Вот так переходя с одного предмета на другой и текут вереницей мысли. Насколько же далеко они меня уводят. Единственный способ разрешить эту проблему - развить в себе неподдельное пристрастие к повторению Святых Имен и преданность Кришне, т.е. обрести прему.

Ачарьи говорят, что прему можно сравнить со льдом, а механическое повторение Святых Имен - с водой. В воду можно положить любой предмет, и она не окажет никакого сопротивления. Лед же такой твердый, что проникнуть внутрь него не так-то просто. Точно так же и према должна быть незыблемым чувством, глубокой сосредоточенностью, которую ничем нельзя нарушить. И тогда, даже если воспоминания о матче по бейсболу будут готовы завладеть вашим сознанием или же появление лисицы натолкнет вас на мысль о медведях, все это не сможет проникнуть в ваше сознание и нарушить глубокую медитацию, поколебать прочную прему. А пока мы не достигли такого состояния, мы можем, по крайней мере, поставить за пределами тех ‹покоев›, где осуществляется наша постоянно нарушаемая медитация, стражника и приказать ему прогонять всех непрошенных гостей.

12 июля Уиклоу

Дорогие друзья!

Перед тем как выйти сегодня на прогулку, я выглянул из окна, и мне показалось, что на улице сильный ветер. Летними ночами здесь, по-видимому, никогда не бывает совершенно темно, и поэтому мне были видны качающиеся верхушки деревьев. Я уж было подумал, что мне придется гулять в ветренную погоду, однако когда я вышел из дома, ветер утих. Облака проплывали над самыми холмами, то скрывая, то опять делая видимыми их вершины. Мне казалось, что облака вот-вот разойдутся, и небо тут же прояснится. Но в Ирландии погода меняется очень быстро, и в течение всего получаса солнечная погода может превратиться в пасмурную, а затем вновь стать ясной.

Я не знаю, зачем рассказываю вам о погоде. Мне просто нравится говорить об этом, и я надеюсь, что вам нравится об этом слушать. Это предположение приводит меня к следующей мысли: я хотел бы, чтобы вы более регулярно отвечали на мои письма. Прошло, наверное, около трех месяцев, с тех пор как я получил от вас последнее письмо. Вы, наверное, получаете мои письма, поэтому, пожалуйста, ответьте хотя бы на одно из них.

Вчера я говорил о джапе. Но если перечитать мое вчерашнее письмо, окажется, что я говорил в основном о плохой джапе, и сегодня мне немного стыдно, что я написал все это. В одном из комментариев Прабхупада говорит, что преданных можно сравнить с учеными, которые делятся друг с другом результатами своих исследований. Считается, что,

чтобы такой обмен стал возможным, его участники должны обладать определенной квалификацией. Я уверен, что возвышенные преданные, такие, например, как шесть Госвами, обсуждают между собой только те вопросы, которые являются содержанием вечных шастр. Поэтому мне грустно сознавать, что я лично говорю в основном о борьбе с майей. Но это наша жизнь. Нам не доставляют удовольствия эти битвы с майей, как не нравится и все то, что уводит нас от сознания Кришны, нас привлекает лишь сознание Кришны, однако наша жизнь наполнена борьбой. И мы открыто и не без надежды на перемены обсуждаем свой истинный уровень сознания Кришны, пусть даже этот уровень таков, что нам приходится вести непрестанную борьбу. И хоть мы еще несовершенны, одно то, что мы способны заметить свою нерадивость и невнимательность, говорит уже о том, что мы все-таки стоим выше того уровня, отличительными признаками которого являются механическое выполнение обрядов и самодовольство. Вы согласны?

Но тем не менее я почувствовал стыд и решил, что сегодня напишу о джапе что-нибудь более позитивное. Но чтобы сказать что-нибудь позитивное, мне нужно обратиться к шастрам. Вчера мы читали ‹Шикшамриту› и говорили о величии Святого Имени. Рупа Госвами пишет, что Господь пребывает в двух формах, которыми являются Его трансцендентное тело и Имя. Он говорит, что одна форма на санскрите называется вакья, а другая - вача. При этом он отмечает, что вакъя, то есть звуковая форма, более милостива, так как, представая в звуке Своего Имени, Господь становится доступен любому человеку.