Сатсварупа Даса Госвами - Медитация на Прабхупаду 1

Подобно тому, как милость Прабхупады является основным фактором, обеспечивающим духовный прогресс, его недовольство может стать прямой причиной падения. Поэтому нам необходимо тщательно остерегаться гуру-апарадхи как в грубой, так и в тонкой форме. Однако все опасности на этом пути, такие, как постоянные искушения майи или совершение оскорблений по отношению к гуру, могут быть устранены, благодаря искренним попыткам следовать учению Господа Кришны, выполняя наставления Его чистого преданного. Нас

не должен угнетать тот факт, что опасность поджидает нас на каждом шагу и потому мы постоянно нуждаемся в помощи. Все, что необходимо, - это всегда сознавать свою слабость и обращаться к тому, кто может нас спасти. Прабхупада говорил: «Мы просто должны молиться: «Кришна, пожалуйста, вызволи меня!»» И не однажды.

Какой Прабхупада?

3.8

Имя «Прабхупада» относится не только к Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде. Предыдущие ачарьи, такие, как Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Рупа Госвами и многие другие также имели этот титул.

«В этом стихе следует обратить внимание на слово прабхупада, которое использовано по отношению к Шри Чайтанье Махапрабху. В комментарии Шрилы Бхатисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады сказано: «Шри Чайтанья Махапрабху - это Сама Верховная Личность Бога, Шри Кришна, и все слуги обращаются к Нему, называя Прабхупадой. Это имя означает, что у Его лотосных стоп обрело прибежище множество прабху». К чистому вайшнаву обращаются, называя его прабху. Именно так, следуя этикету, называют друг друга вайшнавы. Когда у стоп одного прабху находят прибежище много других прабху, его именуют Прабхупадой. Это справедливо и по отношению к Шри Нитьянан-де Прабху и Шри Адвайте Прабху, которые со

Шри Чайтаньей Махапрабху относятся к категории вишну-таттвы, Верховной Личности Бога, Господа Вишну. Поэтому все живые существа пребывают под сенью Их лотосных стоп. Господь Вишну - вечный Господь каждого, а представитель Господа Вишну - это Его доверенный слуга. Такой представитель играет роль духовного учителя для вайшнавов-неофитов. Поэтому духовного учителя чествуют как Самого Шри Кришну Чайтанью или Господа Вишну и именуют Ом Вишнупада или Прабхупада».

- Ч.-ч., Мадхья, 10.23, комм.

В нашей книге мы говорим о медитации на конкретного Прабхупаду, А. Ч. Бхактиведанту Свами. Мы не считаем, что он - единственный чистый преданный или единственный Прабхупада. Однако читатель не должен также утверждать, что данная медитация на Прабхупаду имеет своим объектом категорию чистых преданных, а не конкретного бхактиведанту, прибывшего в Нью-Йорк в 1965 году и основавшего Движение Харе Кришна.

На самом деле, я прославляю нашего духовного учителя, Свамиджи, Абхай Чарана Бхактиведанту Свами Прабхупаду, и утверждаю, что нынешние и будущие преданные смогут обрести у него прибежище, читая его комментарии и практикуя бхакти-йогу в Международном обществе сознания Кришны. С точки зрения вайшнавской философии, нет ничего зазорного в том, чтобы видеть все хорошие качества в определенном духовном учителе. Кроме того, только в непосредственных отношениях с гуру может быть испытана вера человека, может осуществляться служение и могут быть раскрыты истины Вед.

Мы выступаем за то, что нужно следовать за А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, стараясь слушать

о нем от его подлинных последователей и таким образом становясь прабху пад any гажи.

Вспоминая о деяниях и учении Шрилы Прабхупады, мы начинаем ценить и джагад-гуру прошлого и великих преданных, которые передают чистое сознание Бога по цепи ученической преемственности. Таким образом, медитация на Прабхупаду выходит за рамки узкого сектантства или культа личности. Оценить личность Шрилы Прабхупады - значит оценить всех великих преданных, описанных в ведической истории, а также сыновей Бога и пророков, приходивших на землю в тех местах, где нет ведической культуры. Шрила Прабхупада также учил нас ценить преданных Господа, являющихся нашими современниками, которых можно узнать по объективным признакам любви к Богу - непрерывному и бескорыстному преданному служению Всевышнему.

Воспоминания о Прабхупаде продиктованы любовью. Милость Бога приходит к нам в личностной форме, и мы хотим всегда помнить о том, кто является нашим спасителем. Обнаружив в нашем учителе множество выдающихся качеств, мы хотим рассказать об этом Другим и вдохновить их на следование Прабхупаде. Мы Думаем о Шриле Прабхупаде как о том, кто отдает себя только избранным и в то же время готов отдать себя всем. Сам Прабхупада выразил эту мысль в подношении на Вьяса-пуджу, написанном в честь своего духовного учителя, Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, и озаглавленном «Вселенский учитель»: «Ачарьядева, для выражения нашего смиренного почтения которому мы сегодня собрались, не является гуру сектантской общины или одним из многих противоречащих друг другу толкователей истины. Напротив, он - джагад-гуру, то есть гуру для всех нас; единственное различие в том, что одни повинуются ему всем сердцем, а другие не делают этого прямо».

Воскресный вечер со Свамиджи

3.9

После воскресного пира любви я вернулся к себе домой, чтобы допечатать то, что попросил меня Свамиджи. Теперь я снова иду в магазинчик, чтобы отдать Свамиджи работу.

Войдя в магазинчик, я вижу, что многие из гостей уже разошлись. Киртанананда сидит на подоконнике и разговаривает с парнем и девушкой о сознании Кришны. Рядом с ним стоит его друг Умапати. Кто-то упоминает буддизм, и Умапати говорит: «Буддизм - это разновидность мистицизма, предназначенная для атеистов».

Слева от главного входа находится полочка с литературой ИСККОН, на которую Гаргамуни положил брошюры «Кришна, источник наслаждения» и «Кто сумасшедший?» Там находится первый выпуск «Назад к Богу», а также благовония в самодельных упаковках. На шее у Гаргамуни красные четки, рукой он приглаживает свои «шекспировские локоны». «Можно зажигать благовония, когда повторяете Харе Кришна», - с улыбкой говорит он, пытаясь уговорить человека купить палочки.

Человек берет листовку: «Это бесплатно?»

«Нам приходится платить за печать, поэтому вы можете дать за это небольшое пожертвование», - отвечает Гаргамуни. Он держит в руках свою четвертую тарелку праздничного прасада, съедая понемногу из нее в ходе разговора.

В конце комнаты, рядом с помостом, стоят большие кастрюли, и Ачьютананда раздает оставшийся прасад большой ложкой. Стриядхиша сидит и молча ест. Рупануга с женой и ребенком закончили принимать прасад и беседуют с Раярамой. Угрюмого вида молодой человек играет на тамбуре, ударяя по струнам сверху вниз, как по гитаре. Боб Лефковиц обращается к нему: «Ты его сломаешь. Этот инструмент предназначен просто для создания монотонного звука».