Сатсварупа Даса Госвами - Медитация на Прабхупаду 1

Прабхупада смаранам

6.10

Июнь 1974:

мы едем на колеснице-рагахе

по Сан-Франциско. Сегодня последний день моих поездок с Прабхупадой. Когда это воспоминание пришло ко мне, я хотел отвергнуть его, однако это было бы нехорошо.

Нужно извлечь максимум пользы из того, что есть. Любое мгновение, проведенное в обществе чистого преданного, может освободить вас от рождения и смерти.

Хотя я вскоре должен был уехать, у меня все еще была привилегия ехать рядом с ним и приносить лекарство.

Я толк семена в ступке и смешивал их с медом и рисовой водой. Мне нужно был показать кому-то, как это делать и как паковать чемодан.

На этой же ратхе было множество санньяси. На середине пути Прабхупада попросил дать ему спуститься с колесницы, чтобы сходить в туалет. Я стал спускаться вместе с ним. На Прабхупаде вязаная шапочка и белый свитер, большая гирлянда из роз. Он спускается по ступенькам, а я иду перед ним, стиснув зубы от боли - у меня нарыв. Прабхупада отходит в сторонку; все рады этой остановке процессии Джаганнатхи.

В летнем театре он рассказал при помощи мощной звуковой системы о ратха-ятрах, которые только что посетил в Мельбурне и в Чикаго.

Свою речь он завершил, посоветовав всем принять сознание Кришны и спасти мир! Затем он поднял руки, как Господь Чайтанья. Преданные и зрители стали прыгать и кричать, когда гирлянда из роз порвалась и он стал разбрасывать цветы.

Я пошел вместе с ним к машине, и мы поехали на квартиру.

В его комнате было множество людей, но он захотел позвать Джаянанду.

Через день или два он вылетел в Лос-Анджелес и там отпустил меня. Но два вечера подряд, уже после того, как я сдал свои полномочия, он вызывал меня. Когда я входил в его комнату, он просил:

«Закрой шторы», - что входило в обязанности слуги. Затем он спрашивал: «Как тебе нравится твое новое служение?» - просто чтобы дать мне понять, что не сердится на меня и мне не о чем беспокоиться.

Два вечера подряд после девяти часов я поднимался к нему, задвигал шторы и рассказывал несколько минут о библиотечной группе.

Экуменическое послание Шрилы Прабхупады

6.11

Путешествуя по всему миру, Прабхупада, будучи дружелюбным и смиренным вайшнавом, вдохновлял каждого, с кем встречался, повторять святые имена Бога и следовать сущности любой религии - «повиноваться законам Бога».

Бескомпромиссная проповедь сознания Бога, осуществляемая Прабхупадой, беспокоила некоторых религиозных деятелей, однако если бы они как следует задумались над его словами, то поняли бы, что в них нет никакого расхождения с заповедями основателей великих религий. Настойчивость Прабхупады могла привести в беспокойство тех, кому хотелось разбавить или изменить основополагающие религиозные принципы, но не тех, кто искренне искал путь осознания Бога.

Однажды Прабхупада в шутку сравнил себя с каратистом, знающим слабые места противника. Он не был воинственным проповедником, ищущим возможности поспорить, однако он видел слабости и лицемерие тех, кто объявлял себя последователями той или иной религии. Поэтому он всегда бил по их слабым местам, чтобы выявить лицемерие.

И поскольку Прабхупада много путешествовал по странам Запада, которые, по крайней мере номинально, считаются христианскими, он часто спрашивал христиан, почему они не выполняют заповедь «не убий». Шрила Прабхупада считал, что эта заповедь основополагающая и поэтому неследование ей является большой ошибкой для христианина. Подчеркивание Прабхупадой этого момента должно напомнить и нам о том, что заповедь «не убий» (Веды называют ее ахимсой) занимает важное место в сиддханте сознания Кришны. Шрила Прабхупада сразу же интересовался, следует ли человек ахимсе, или принципу «не убий». Он считал невыполнение этого пункта неповиновением Богу и религии. Таким образом Прабхупада сразу выбивал у них почву из под ног.

Заповедь, которую Прабхупада особо выделял среди десяти Заповедей, интерпретировалась теологами как «не убивай людей». То есть они утверждали, что она относится к людям, а не к животным. Однако Шрила Прабхупада настаивал на том, что в изначальном варианте Библии используются слова «не убий», что, несомненно, относится и к животным. Его не интересовала семантическая софистика по поводу арамейского и греческого переводов; он рассматривал попытки заменить приказ «не убивай никого» на приказ «не убивай людей» как оправдание тяги к чувственным наслаждениям и невежество в отношении законов Бога.

Не привязываясь к цитированию текстов, Прабхупада обращался к здравому смыслу. Если вы верите в то, что у человека есть душа, то нелогично утверждать, что ее нет у животных. Животные проявляют те же основные признаки жизни, что и человек. И то, что животные менее разумны, не является основанием для того, чтобы люди убивали их; напротив, люди должны защищать животных.

Проповедь Шрилы Прабхупады указывала на серьезные недостатки в мировых религиях, не следующих принципу ахимсы в отношении животных. Нужно относиться к непримиримой позиции Прабхупады таким образом, а не считать его взгляды индуизмом или думать, что он искал возможности на чем-то подловить священников, чтобы одержать над ним победу в споре. Прабхупада всегда пытался им помочь.

Если бы меня попросили выразить умонастроение Прабхупады своими словами, я бы так сформулировал его обращение к христианскому священнику: «Во-первых, в вашем поведении как религиозного человека присутствует серьезное несоответствие. Вы убиваете коров и поедаете их. Какая может идти речь о милосердии Бога и о постижении души, если вы настойчиво продолжаете делать это? Итак, первым делом вам нужно устранить эту проблему». Прабхупада всегда вел диалог именно так, независимо от того, находился перед ним кардинал, епископ, священник или просто убежденный прихожанин.

Когда Прабхупаду представляли какому-нибудь духовному лицу, беседа обычно начиналась с обмена любезностями. Священники спрашивали Прабхупаду: «Когда вы приехали в эту страну? На чем основано ваше Движение? Сколько у вас центров? В чем суть учения о сознании Кришны?» - и Прабхупада с удовольствием отвечал на их вопросы. Однако уже через несколько минут он говорил: «Но есть один момент…». И мы, будучи ранее свидетелями подобных столкновений между Прабхупадой и священнослужителями, понимали: «Вот оно, началось».

«Но есть один момент, - Прабхупада продолжал, - Иисус Христос сказал «не убий». Однако я вижу, что во многих христианских странах по всему миру вовсю убивают животных. Почему?» Прабхупада выставлял контрольно-пропускной пункт. Некоторые удивляются, когда слышат записи подобных бесед Прабхупады. Современные религиозные деятели являются сторонниками экуменизма, однако Шрила Прабхупада выставляет дорожный патруль. Разве он был против экуменизма?