Сатсварупа Даса Госвами - Правдивость - последняя нога религии

- Шри Ишопанишад, Обращение, комментарий

2.6

Все живые существа во всем творении находятся в гармонии с Абсолютной Истиной, пребывая в Ней. Хотя существует много видов частичного осознания этого единства, высшим является осознание Верховной Личности Бога. Ниже мы приводим ряд стихов из Вед, указывающих на то, что Абсолютная Истина является Верховной Личностью Бога.

Не существует истины выше этой Верховной Личности, потому что Ей нет равных. Она меньше малого и больше большого. Она подобна безмолвному дереву и освещает все трансцендентное небо. Как дерево распространяет свои корни, Она распространяет Свои обширные энергии.

- Шветашватара Упанишад 3.9

Изначальным источником материального космоса, его вместилищем и причиной его свертывания является Всевышний, которого прославляют как Верховное Существо или Высшую Душу. Он - Высший Источник всего сущего, Абсолютная Истина.

- Шримад-Бхагаватам 2.10.7

О завоеватель богатств, нет истины высшей, чем Я. Все покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить.

- Бхагавад-гита 7.7

Ведические писания говорят, что в материальной вселенной существует 8400000 видов жизни, из которых 400000 - это человеческие виды жизни. Кроме того, есть множество полубогов, управляющих людьми и космосом. А выше всех, даже самых выдающихся полубогов, стоит Верховная Личность Бога, или Господь Вишну. Господь Вишну проявляет Себя во множестве экспансий. Шри Кришна - это изначальная форма Господа Вишну. В списке инкарнаций Вишну, приведенном в «Шримад-Бхагаватам», имя «Кришна» появляется вместе со словами кршнас ту бхагаван свайам. Это означает, что все экспансии Вишну являются частями Шри Кришны, являющегося изначальным Бхагаваном, Верховной Личностью. Это также подтверждается в «Брахма-самхите»: ишварах парамах кршнах сач-чид-ананда виграхах анадир адир говиндах сарва-карана-каранам

Кришна, Говинда, являетсмя Верховным Господом. Он обладает вечным блаженным духовным телом. Он - начало всего. У Него нет другого начала, и Он является причиной всех причин.

- Шри Брахма-самхита, текст 1

Ведический афоризм ом тат сат, указывающий на то, что любая работа должна выполняться как жертвоприношение Абсолютной Истине, в конечном счете является признанием того, что Господь Кришна - это Высшая Истина. И все, что бы ни воспринимали мы вне связи с Ним, в действительности есть не что иное, как проявление Его иллюзорной энергии (майи). Майа вводит в заблуждение и скрывает от личности знание о Высшей Истине, но благодаря вечному свету сат, исходящему от ведических писаний и слов духовного учителя, мы можем постичь истину. Как говорит Господь Кришна в «Бхагавад-гите»:

Получив истинное знание от самореализованной души, ты никогда не попадешь под влияние иллюзии вновь, ибо, обладая знанием, ты увидишь, что все живые существа - не что иное, как части Всевышнего, или, другими словами, они принадлежат Мне.

- Бхагавад-гита 4.35

Глава третья

Честность и лживость

3.1

Таким образом, из всего вышесказанного можно заключить, что сознание Кришны дает совершенно четкое представление об Абсолютной Истине. Как только человеку выпадает удача встретить авторитетного находящегося в цепи ученической преемственности учителя, он может завязать трансцендентные отношения с Абсолютной Истиной. С верой слушая духовного учителя и писания (шраддха), человек начинает очищаться от неискренности, накопившейся за многие жизни. Преданного, полностью посвятившего себя служению Абсолютной Истине, сравнивают с железным прутом, докрасна раскаленным на огне. Железный прут нагревается все больше и больше, пока не превращается в огонь, так и чистый преданный, погрузившийся в преданное служение, одухотворяется настолько, что в нем не остается никакой материальной примеси. Такому преданному не требуется отдельно развивать знание о том, что такое правда, а что такое ложь.

Вот в чем разница между преданным и философом, рассуждающим о сути трансцендентного. Преданному не нужно развивать знание или пытаться понять ложность или временность этого материального мира. Вследствие беспримесной преданности Васудеве (джанайатй ашу ваирагйам джнанам ча [Бхаг. 1.2.7])… такое знание и отрешенность естественным образом проявляются в нем.

- Шримад-Бхагаватам 6.17.31, комментарий

3.2

манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе йататам апи сиддханам кашчин мам ветти таттватах

Из многих тысяч людей, может быть, один стремится к совершенству, а из достигших совершенства едва ли один воистину познал Меня.

- Бхагавад-гита 7.3

Путь бхакти не прост. Йоги и философы терпели поражение в своих попытках понять Кришну. Даже великие полубоги не всегда действительно знают Его. «Никто не знает Меня таким, какой Я есть», - говорит Господь Кришна. А если кто-то знает Его, то «такая душа встречается крайне редко». Только чистые преданные могут знать что-то о непостижимых трансцендентных качествах Кришны, когда Он удовлетворен их трансцендентным любовным служением Ему.

Мы уже говорили, что Абсолютная Истина - это сат, истина, которая вечна, и она в полной мере проявлена в Верховной Личности Бога. Также в первой главе этой книги говорилось (в цитатах «Шримад-Бхагаватам» 1.17), что важным аспектом правдивости является личная честность. Не надо быть лицемером. Только тот, кто полностью находится в иллюзии, может заявлять, что он - абсолютная истина, высший управляющий. Но даже преданным, которые достаточно скромны и признают, что всеми нами урпавляет Всевышний, очень легко переоценить действительную глубину своего осознания Абсолюной Истины и преданности Ей.

3.3 Между честностью и смирением существует тесная связь. Словарь определяет смирение как «осведомленность о собственных недостатках». Мы можем дать смирению и такое определение: четкое понимание собственной никчемности. Господь Чайтанья дает высшее определение смирению в «Шикшаштаке».

Святое имя следует повторять в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, валяющейся на дороге. Следует стать терпеливее дерева, и, полностью освободившись от чувства ложного престижа, всегда быть готовым оказать почтение другим. В таком состоянии ума можно повторять святое имя постоянно.

3.3

Но иногда мы спрашиваем, как можно считать себя ниже соломы на дороге? Как будто Господь Чайтанья предлагает нам вообразить нечто, не соответствующее истине. Господь Чайтанья вовсе не преувеличивает. Согласно писаниям, вечная атма бесконечно мала и приблизительно составляет одну десятитысячную часть кончика волоса. Только считая себя человеческим телом, мы можем счесть настроение Господа Чайтаньи крайностью. Шрила Прабхупада пишет: