Ольга Агеева - Жизнь за гранью жизни. Что ждет нас после земного существования

«Рядом, Анжела, рядом…» – послышалось ворчание. И эффект присутствия растаял.

С тех пор Анжелика много думала и вспоминала Воскресила в памяти друзей и разговор с бабушкой об Ангелах-хранителях. Друзья стали сниться…

– Как будто охраняют меня, – поделилась с нами Анжелика.

Что волнует нас, когда мы спрашиваем, куда уходят люди после окончании жизни? Пожалуй, все вопросы можно свести к трем основным: есть ли Бог, есть ли душа, и есть ли загробная жизнь? И вопросы эти волновали людей очень давно. Можно сказать, что в древности люди знали об этом больше, чем мы с вами сейчас. В «Книге мертвых» описано время умирания в подробностях. В Древнем Египте и Древней Индии существовали целые школы мистерий, где прошедшие посвящение осваивали приемы умирания. Умирание считалось не концом, а переходом в иное качество. Со временем это сокровенное знание перекочевало и в Европу. Есть сведения, что им обладали Сократ, Платон, Плутарх, Еврипид, Аристотель. Основная истина, лежавшая в основе этого знания, звучала так: смерть – это не конец бытия, а пробуждение, ибо, покинув тело, душа обретает способность свободно мыслить и чувствовать.

Посмотрим на представления древних? Ангелы-хранители всегда указывают нам, что на Земле есть множество знаний, которые мы просто не видим, в том числе и сведения о многих вещах, сохраненные в мифах и легендах.

Итак, какой представляется загробная жизнь в верованиях разных народов и в представлениях разных религий? В одном лишь христианстве есть две мифологические версии. Согласно первой небеса – это царство, в котором ангельские чины и святые наслаждаются присутствием Бога, созерцая Его бытие. Эта версия объединяет еврейский образ царства с древнегреческими представлениями о концентрических небесных сферах и о духовном пути. Но есть и представления о рае, вышедшие из мифа о Золотом веке и образа Эдемского сада. Здесь включены даже географическое местоположение, элементы девственной природы, золотые стены и дороги, вымощенные изумрудами…

А вот в иудаизме жизнь после смерти кардинально отличается от жизни в физическом мире. «В мире будущем нет ни еды, ни питья, ни размножения, ни торговли, ни зависти, ни вражды, ни соревнования, но праведники сидят с венцами на головах и наслаждаются сиянием Божества» (Талмуд, Брахот 17А).

Очень человечными были представления о загробной жизни у предшественников всей европейской культуры античных греков. Они твердо верили в то, что души после умирания тела попадают на острова блаженных и елисейские поля. Было даже вполне точное указание места – по ту сторону Атлантического океана, на краю земли. Там прекрасный климат, не бывает дождя, снега или сильного ветра, а почва столь плодородна, что дает урожай три раза в год без всякого труда человека. Елисейские поля виделись им как место радости и отдыха для чистых духов.

У легендарных ацтеков было три разных рая. Самым низким из них был Тлалокан – страна воды и тумана, место изобилия, благословенности и покоя, там можно было жить счастливо, прямо как на земле: петь песни, играть в чехарду и ловить бабочек. Деревья сгибались под тяжестью фруктов, на земле обильно произрастали маис, тыква, зеленый перец, помидоры, бобы и цветы. Повыше располагался второй рай под названием Тлиллан-Тлапаллан. Это было место для посвященных, последователей бога Кецалькоатля, символизирующего воскресение. Здесь земные радости уже были недоступны, так как предполагалось, что адепты Кецалькоатля еще при жизни научились существовать вне физического тела и не привязаны к нему. Так что это был рай для бесплотных. Высшим раем был Тонатиухикан, или Дом Солнца. Сюда попадали только души, которые при жизни достигли полного просветления, и в раю они жили полной наслаждений жизнью.

В скандинавских странах доступ в рай, то есть в Валгаллу, открывался через воинские подвиги. И жизнь после смерти напоминала земную, только более безопасную: днем воины состязались в единоборстве, а ночью пировали, запивая свинину медом.

Одно из самых красочных представлений о рае содержится в индийской мифологии. По древнему ведическому преданию, Яма, вождь мертвых, правил в царстве света, расположенном на внешнем небе. Пребывание там для всех умерших было безболезненным и беззаботным. Прекрасная музыка, исполнение сексуальных желаний и чувственных радостей. Доступ в рай обретался соответствующим образом жизни и правильным выполнением ритуалов для различных богов и духов, которые и обретались в раю.

В представлении буддистов рая для людских душ как такового нет. Но есть мир богов. В этот мир человек может попасть с полным правом, если накопил в течение предыдущих жизней много хороших впечатлений. Мир богов – место немедленного исполнения желаний: «Едва вступят они в воду, вода поднимется в соответствии с его желаниями: по щиколотку, до колен, по пояс или по горло. Если кто-то захочет, чтобы вода была холодной, она будет холодной, если же другому захочется, чтобы вода была горячей, для него она станет горячей, если же они пожелают, чтобы она была и горячей и холодной, для них она станет и горячей и холодной, дабы доставить им удовольствие…» (Великая Сукхавативьюха). Это своеобразное место отдыха. Там люди переживают все то, что накопили в предыдущих жизнях, все хорошие впечатления.

Когда переживания изжиты, души перерождаются в низших мирах.

Кроме рая, наши предки представляли себе также и ад. У иудеев мертвые попадают в Шеол. Там души живут в темноте и невежестве, окутанные пылью, покрытые червями и забытые Богом. В геенне же, заполненной полыхающим огнем, грешники мучаются в пламени. Интересно, что в отличие от адов в других религиях в Шеоле раз в неделю, по субботам, выходной. Традиция шабата соблюдается даже для грешников.

Христиане отправляют неправедные души в ад, где ими занимаются полчища демонов, чертей и т. д. Души пытают удушением и жарой. Ад по традиции расположен под землей. В Апокалипсисе также упоминается озеро, горящее огнем и серой, как место последнего местопребывания «боязливых и неверных, скверных и убийц, любодеев и чародеев, идолослужителей и всех лжецов».