Алена Солодилова (Преображенская) - Альманах Таро

Мы находим этот образ, например, в «Сказке о царе Салтане», где девица, обещая родить богатыря, становится царицей, будущее, к которому она готова, стучится в ее дверь в образе царя (можно вспомнить, что значение буквы этого аркана «далет» – «дверь»). Этот образ ассоциируется с тем, что и на традиционной карте царица любви готовится родить. И во многом эта сказка о перипетиях рождения будущего, лучшего мира – цветущего нового града с чудесами его культуры, который и стоило бы изобразить на этой карте.

Возникшим из небытия городом правит царица и ее сын, в то время как прежний мир остается старому царю – до тех пор, пока он не рискнет познакомиться с новым.

Но для этого он должен поверить своему чувству, а не только разноречивой информации (купцов и родственников), что ставит акцент на архетипе Венеры, повелительницы чувств.

Образ повелительницы сотворения воплощает и Царевна-лебедь, исполняющая все прихоти своего спасителя и тем самым делающая вновь устроенное царство все более прекрасным и привлекательным для обитателей старого мира. Так чувство, привнося в жизнь шедевры культурного созидания, постепенно изменяет мир.

«Иван-царевич и Змей Горыныч» и т. п. Карте Императора наиболее соответствует сказочный образ молодого героя – самого сильного и достойного среди претендентов на корону. Чтобы по праву стать царем, герой (Иван-царевич) должен победить враждебные силы, найти или вернуть украденную ими невесту. Этот героический сюжет – один из самых частых сказочных сюжетов многих народов – символизирует развитие силы человека и его воли к победе.

На языке психоанализа Юнга, Иван-царевич ищет свою аниму, и речь идет о том, чтобы понять себя и проявить истинную волю своего «Я».

Мы далеко не всегда знаем, что на самом деле движет нашими поступками, и даже если узнаем истину, она будет относительной – как бы глубоко мы не поняли ситуацию, всегда можно понять ее еще глубже. Силу на действие человеку дают его идеалы, нередко бессознательные. Понимание высшей грани наших стремлений дает возможность подключиться к внутреннему источнику сил, занять активную позицию в жизни и в борьбе преодолеть преграды, которые мешают самореализации.

Астрологически это задача знака Овна. В мифо-религиозном смысле это борьба добра и зла. Она несомненно кончится победой… нет, не добра, это было бы упрощением, ведь понятие добра меняется с течением времени. Эта борьба кончится победой правды, раскрывающей истину ситуации. И даже если в данный момент нет возможности воплотить в жизнь свою правду, борьба за идеал никогда не напрасна, поскольку человек обретает истину, которая делает его более стойким и сильным в духовном отношении. Ведь истинная сила – это сила духа, и труднейшая победа – над собой.

Карта Иерофанта (священника) традиционной колоды в сказках проецируется на образ мудреца. В западных сказках мудрый старец часто помогает юноше-искателю советом или дает выпить жидкости, дарующей силу. К. Г. Юнг выделяет этот образ в отдельный архетип, приводя ряд сказок подобного типа (например, сказку о том, как мальчик-сирота потерял корову и в такой беде встретил мудрого старика, который и помог ему найти свою дорогу в жизни). [10] Юнг К. Г. Феноменология Духа в сказках // Алхимия снов. СПб., Тимоти, 1997. С. 217–229. Мудрец-советчик, подобный чародею Мерлину из эпоса о короле Артуре, нередко появляется в компьютерных играх, построенных на основе сюжетов кельтских сказаний. Такой же образ имеет волшебник Финн из сказки Пушкина «Руслан и Людмила». Он знает будущее и ожидает героя, чтобы ободрить его и направить на Путь, дать ему надежную опору, которую символизирует соответствующий этой карте знак Тельца.

Но в русских детских сказках мудрый старец, обладающий тайным знанием и играющий для героя роль священника, встречается редко.

Он обычно принимает ненавязчивый облик типа старичка-лесовичка, но это «слишком природный» персонаж для такой карты (V аркан рисует образ проводника высшей воли, но, в отличие от II аркана, не в природном, а в человеческом аспекте). А сказки о священниках в стародавние времена были непопулярны (видно, из-за пиетета перед самой профессией).

А потому наиболее красочно единение духовной и материальной сторон жизни, которое символизирует эта карта, можно обозначить через сказочный образ русского былинного персонажа Ильи Муромца, богатырская сила которого, полученная, несомненно, духовным путем от старцев-калик перехожих, намекает на мощь Тельца и его самоотдачу. Илья Муромец стал сильнейшим из богатырей ради благой миссии единения Руси и ради освобождения страны от захватчиков. Как и другие былинные богатыри (Добрыня Никитич, Микула Селянинович), он не просто тешится геройством, а претворяет в жизнь высшую волю, воплощая то, что должно свершиться. Богатырь ничем не заслужил свой дар, он просто получил его и так же просто отдает его людям, как это делают и сказочные мудрецы.

Это типичный сюжет сказки, где несколько братьев (или друзей) на одно лицо, обладающих разными способностями, объединяют свои усилия в одно целое, что соотносит их с соответствующим этой карте мифологическим образом Близнецов. Совместно они совершают невыполнимое порознь предприятие (в русской сказке на корабле из-за моря добывают Елену Прекрасную; а в аналогичной китайской сказке пять братьев Лю, похожих друг на друга как пять пальцев руки, одолевают козни коварного мандарина).

Такой образ в психологическом смысле символизирует слияние воедино душ разных людей – до развития способности взаимозамещения. Это практический союз и контакт в более широком смысле, чем в символике любви двух возлюбленных (Адама и Евы) на популярной карте Таро (хотя и там может быть отмечен момент взаимообмена качествами, как в колоде А. Кроули). Вспомним, что более старые картинки подчеркивают разные варианты взаимодействия не двоих, а троих людей, и речь идет не столько о самой любви, сколько о динамике этого взаимодействия. По логике системы этот аркан связывает Бину-Сатурн и Тиферет-Солнце, что астрологически символизирует достижения или строительство индивидуальности.

Бравый солдат стоит в карауле три ночи, стойко выдерживая атаки нечистой силы, и его храбрость побеждает ее, оживляя заколдованное ими царство. Солдат в сказках – символ бесстрашия и независимости – напоминает Колесничего традиционной карты, бесстрашно едущего по полю боя, без поводьев: он управляет чисто изнутри, правя колесницей судьбы. (Аналогичен сюжет сказки «Огниво» Андерсена, где солдат побеждает ведьму и подчиняет себе огромных собак.)