Лариса Секлитова - Законы мироздания, или Основы существования Божественной Иерархии. Том I

Именно собственная ответственность показывает, высок или низок потенциал прогрессии Сути, а следовательно, номинальный состав качественных показателей, характеризующих путь пройденных трансформативных изменений.

Наличие различной степени ответственности в Сутях является мерилом их высокого или низкого потенциала, а это в свою очередь свидетельствует о тех качественных энергиях, которые наработала личность, и о пройденных ею перевоплощениях или Уровневых трансформациях. Каждый шаг нашего развития отражается на нашей сознательности, на обогащении её опытом.

Высшая сознательность измеряется количеством наличия в себе, то есть в Сути, других индивидуальных прогрессий с абсолютным составом формирований, соединение которых в единую Суть даёт склад единоцелостной композитивной конструктивности тоже абсолютного склада.

Высшая сознательность в личности определяется количеством разнообразных индивидуальных цепочек прогрессирования, образованных на разных стадиях развития, обладающих всем тем полным составом элементов, которое содержит Абсолютное построение. То есть, с помощью каждого этапа развития добиваются образования в Сути определённых Абсолютных состояний. Их объединение помогает воссоздать единую композитивную конструкцию полного Абсолютного содержания, но большего объёма.

Сознательность такой конструкции с объединением в себе абсолютного числа других индивидуальных сознательностей есть Истина, характеризующаяся лишь абсолютным числом находящихся сознательностей, ибо Истина – идеально ответственна за всё, что содержится в ней. И её назначение – в несении непреломлённой информации, где преломление – состояние информативной установки на различных уровневых соотносительностях.

Сознательность подобной вышеизложенной конструкции, объединяющей в себе абсолютное число других частных «сознательностей есть Истина» в смысле содержания в едином объёме их абсолютного числа. Любое абсолютное построение слагается из точного числа элементов заданного количества, поэтому, когда развивающийся объект достигает данного построения, он трансформируется в истинную форму. Поэтому и истинная сознательность заключает в себе такой высокий уровень* осознания всего происходящего в мироздании, что становится ответственна абсолютно за всё, что существует в её построениях. И цель Истины состоит в том, чтобы доносить до составляющих её частных объёмов неискажённую информацию. Но любая Истина, спускаясь вниз по Уровням, претерпевает искажения. Каждый Уровень преломляет её со своим коэффициентом искажения, зависящим от состояния того объёма информации, который должен соответствовать данному Уровню. Восприятие Истины в каждом мире также связано со степенью сознательности, присущей данной ступени Иерархии.

Итак, единство сплочённости сознательности определяется следующим факторным условием расположения на лестнице Иерархических прогрессий:

Такова конструктивная распределительность соотношений сознательностей различных рангов.

Единство сознательности всех Сутей в Иерархии порождает следующую цепочку зависимостей эволюционирования: низшая сознательность человека переходит в сознательность Сутей на Уровнях до двух третей Иерархии, дальше следует Высшая сознательность Высших Иерархов, которая переходит в сознательность Бога или Абсолютную сознательность, являющую собой уже Истину.

Таким образом распределяются по степени развития «сознательности различных рангов».

Высшая сознательность ассоциируется с абсолютной величиной прогрессии и являет собой индивидуальную собственность композитивных номинаций с варьированным составом структурных построений.

Высшая сознательность, принимая всё существующее в Абсолютном объёме как определённую жизненную необходимость, направляет своё понимание на нормализацию протекания всех существующих процессов. Высшая сознательность превращается в отдельную качественную номинацию большого масштаба, которая состоит из разнообразного числа других композитивных построений однородного типа.

Высшая сознательность как сознательность Абсолюта определяет направленность Сути относительно набранной собственности качествований, то есть ведёт оперативную подготовку индивидуума к дальнейшей планомерной корректировке основополагающих номинаций, действительный состав которых подвергается трансформативному изменению благодаря поступлению новых количественных прогрессий качественности.

Высшая сознательность, аналогичная сознательности Бога или Абсолюта, всегда индивидуальна и обладает определённой направленностью в развитии, зависящей от набранных в процессе эволюционирования качеств. Качества могут быть противоположными: высшая сознательность у Бога имеет положительную направленность и создана определёнными положительными качествами, а Высшая сознательность у Дьявола имеет противоположную направленность, созданную из набора отрицательных качеств.

Приняв конкретное направление в развитии, положительное или отрицательное, Суть вводит постоянные поправки в набираемые ею номинации, то есть, если она идёт по положительному пути, то все отрицательные наработки её корректируются, и наоборот. В результате этого качественный состав номинаций подправляется за счёт поступления в них новых энергий качественности. Внутри номинаций происходят трансформативные изменения.

Композит сознательности соотносит процентный состав внутренних номинаций последующей планомерной распределительности:

1. Чем больше процент качественных прогрессий, тем сознательность больше увеличивает свою потенциальную конструктивность и тем действительность устремлений сильнее.

2. При перевесе композитивного состава за черту образной половины сознательность вступает в управленческую структуру руководствующей основы собственного индивидуального прогрессатора, который по мере роста удерживается сознательностью в определённо созданных пределах, при которых отклонения на режим деградации устраняются путём охранных функций сознающего начала Сути. Данный период постполовинчатого развития значительно ускоряет процесс становления индивидуума путём прибавления новой номинации собственного управления.

3. При достижении сознательностью точки Абсолютного становления трансформированный окрас Сути приобретает форму Высшей сознательности. Это происходит по мере заполнения всей конструкции качествованиями с абсолютным числовым номинантом. Данный композит Абсолюта при этом приобретает новую ступень совершенства и новую Иерархическую принадлежность, покорение которой ведёт к истинному соответствию данной частности в соотносительной распределительности окружающего как вокруг неё, так и этой частности в системе общей настоящей действительности.