Граф Комостро - Таинственные чары

Бальзамирование тел указывает на глубокое знание химии, медицины и хирургии, так как мумии, пролежавшие два тысячелетия в целости и сохранности, и по сейчас сохраняют в полноте черты и формы лиц.

Электричество, магнетизм, свойства света и теплоты были также известны древним египтянам и нет никакого сомнения, что они пользовались их свойствами, иначе никогда бы Архимеду не пришлось сжечь посредством зеркал неприятельские суда. Всем также известно, что Архимед, Пифагор, Аполлоний, Моисей, и многие святые мужи, до принятия Христианства, черпали свою философию в Египте.

Все указывает на то, что Египет и Индия были самыми образованными странами в свое время и удивляли своими познаниями многие народы, из которых более невежественные в их символическом учении видели поклонение дьяволу, а непостижимые, на науке основанные подвиги, приписывали действию дьявола.

Но магия сама по себе, названная от слова «маг», точно также, как волхвование от слова «волхв», не имеет ничего общего с духом зла. А напротив того, эта наука составляла собрание сведений из философии, химии, физики, механики, медицины и других наук, но согласно времени облеченных в символику, чтобы тем самым придать более торжественности и таинственности в глазах царей и простая народа.

Простой народ в Египте, как и в Индии, разделялся на касты и поэтому каждый изучал свое дело, как специалист, не имея времени и прав изучать что-либо другое. По этому понятно народ египетский слепо и прямо веровал всему тому, что излагали народу жрецы, и исполнял все то, что ему предписывали.

Из книг, оставшихся от египтян, которые служили жрецам законоположением и содержали египетскую философию, упоминают тридцать шесть книг философии и шесть книг медицины, анатомии и врачебного искусства; из числа первых чаще всего упоминаются книги: «Таро», «Пимандр», «Асклетос», и «Изумрудная скрижаль». Евреи, греки и египтяне оспаривают между собою книгу «Таро». Евреи эту книгу приписывают Еноху, египтяне Гермесу, а греки Кадму.

Гермес, оп же и Меркурий, говорят, был одним из ученейших владык Египта и в тоже время верховный маг. Слово Гермес означает, «гениальный человек» или «человек высокого ума»; к тому же ему дано название Трисмегист, что значит трижды великий, потому что в своем учении он придает кабалистическое значение цифре три в трех мирoвых категориях. Мы после скажем, какое содержание имеют эти книги, но во всяком случае в них нет ничего противного природе и клонящегося к разрушению, напротив того, в них есть стремление к познанию природы и ее величия, о чем уже говорит история Египта, указывая на процветание искусств, наук и торговли во времена династии фараонов Птолемеев при содействии волхвов.

Итак учение древних, как и новых философов состояло: из признания единого Бога, из верования в двух враждебных начал: добра и зла в мире, в существование души и в ее бессмертие и веры в загробную жизнь. – Далее увидим, что древние египтяне признавали тройственность миров: материального, нравственного и божественного; они признавали небо, или рай и ад. И также верили, что есть мир невидимый, наполненный духами или незримыми существами, которые влияют самым разнообразным способом на людей, или благодетельно, или вредно.

Следовательно, если верить древним философам и ученым, и не отрицать их мудрости достигшей нас, – нельзя и отрицать нашим ограниченным умственным кругозором, то во все века и все народы сознавали, что есть много такого в природе, что нам и не снилось, Это иными словами значит – нельзя знать, чего не знаешь, а чего не знаешь, того нельзя и отрицать, а не верить – можно.

Весьма понятно, что магия в том виде, в котором она обыкновенно является в печати или на театральных подмостках, вовсе не то, чем она была в древности. В печати является отрицание всего, что только когда-то могло быть, есть и даже тому, что будет; это, разумеется, говорится с той целью, чтобы не увлечь народную массу в мнимое чернокнижие, противное духу христианства. На подмостках обыкновенно являются люди, обладающие в высшей степени проворством и экспериментальными познаниями из химии, физики и механики; и публика, любуясь такими зрелищами, отрицает истину, смотря на все как на ловкий обман.

Человек создан по образу и подобию Божию, говорит божественный Моисей, и объясняет это подобие Божие нужно искать не в теле, а в душе. Следовательно, душа – частица Бога и человек представляет собою маленький мир.

Когда дитя уже в состоянии действовать, когда дух находится в равновесии с телесной организацией, тогда-то начинается борьба, которая длится до последнего дня жизни между тремя элементами, присущими человеку: душой, разумом и телом.

Тело, состоящее из материи и долженствующее непременно возвратиться снова к материи, стремится к мaтериaльным наслаждениям и старается увлечь с собою и развратить душу, чувственными обольщениями, которая по назначению должна управлять телом и над ним господствовать. Телу свойственны сластолюбие и страсти.

Но между душою и телом существует третья интеллектуальность, имеющая значение посредничества; это разум. Он служит соединением сердца, как источника материальной жизни с мозгом и источником душевной жизни.

Душа непременно должна подчинять себе тело как искра Божества, и быть руководительницей в нашей земной жизни.

От времени до времени душа позволяет телу наслаждаться удовольствиями жизни, но с тем, чтобы тело не было рабом своих наслаждений. Когда душа одарена справедливостью, умеренностью, если она любит все прекрасное, высокое, благородное, так, например, – человечество, добродетель и прежде всего своего ближнего, то по учению египтян в день смерти она оставляет свою земную оболочку, отлетает, следуя притяжению своего созвездия и возрождается в новом мире, проникая в новую оболочку, соответствующую её усовершенствованной красоте и оставляет на земле труп, по-видимому неподвижный, но содействующий самым своим разложением жизни других веществ. Душа также оставляет после себя интеллектуальную оболочку (соrр sideral), которая возносится на звездных лучах в высший мир, унося с собою отражение, или призрак земного тела. Но если, говорить по учению египтян, душа погрязла в грубых материальных страстях, если она допустила себе ложь, неумеренность, несправедливость, все низкое, злое, тогда, в день смерти, материальная оболочка, получившая силу вследствие оскудения ума, передает эту душу интеллектуальному телу, которое и увлекает ее в мир звёздных лучей.

По мнению каббалистов, душа, выведенная из родственной ей сферы, испытывает жестокие страдания и стремится со всей силой своей энергии снова получить телесную оболочку, чтобы опять жить на земле, и снова подвергнуться всем испытаниям борьбы со страстями и наконец, после смерти, возвратится в сферу своего созвездия.