Ольга Левецкая - Сексуальная магия vs алхимия дуальности

Прежде чем начать данный текст, я вижу необходимым сделать несколько предварительных замечаний.

Первое, — не принадлежа ни к какой из традиций, практикующих сексуальную магию, мне приходится ориентироваться только на общедоступные издания и на менее доступные устные свидетельства адептов того или другого направления, в которых, по странному стечению обстоятельств, я никогда не испытывала недостатка. В то же время, практику сексуальной алхимии мне довелось изучить достаточно глубоко не только по собственному призванию, но и по некоторой специфике моей работы.

Второе, — независимо от моих собственных пристрастий и духовного пути, я испытываю глубочайшее уважение и родственные чуства к любому духовному течению и всем людям, осуществляющим духовный и философский поиск; ошибки и искажения, неизбежно присущие человеческой природе, не должны закрывать того факта, что сама по себе попытка выйти за собственные пределы является высшей доблестью для человеческого существа.

NB. В этом смысле, корректно было бы заметить, что политические комплоты и духовные монополии выходят за границы допустимых погрешностей, превращаясь в орудия убийства свободы духа и самой жизни, что не является откровением для членов оккультно-эзотерического круга, но понимание этого, как общее условие, является необходимым элементом самопрезентации любым новым автором.

Третье, — задачей данного теста является сравнение сексуальной магии в ее высшем проявлении, близком к теургии, и сексуальной алхимии, или алхимии Дуальности, как реализации божественного подобия, перехода к Единому из состояния двойственности. Практические аспекты сексуальной магии, в своем низшем, материальном, проявлении отождествляемые с колдовством, в данном ракурсе нас вообще не интересуют, или интересуют очень мало, как курьез и побочные возможности высшего проявления окультных сил.

Наконец, четвертое, — данный текст ни в коем случае не претендует на полноту; автор обладает практическим опытом значительно большим, чем теоретическое его обоснование и будет крайне признателен за любое дополнение или расширение контекста, которые могли бы помочь выстроить более связное и верное описание наблюдаемых и исследуемых феноменов.

В начале подобного исследования, было бы правильнее и проще говорить не о превращении энергии, но о протекании ее между любовниками, что не отменяет факта ее алхимической трансмутации, происходящей всегда при любовном акте (стоит ли говорить, что «всегда» здесь указывает на определенный ракурс, под которым эзотерик рассматривает контекст любовного соития, здесь и далее любое категоричное высказывание касаются именно этого контекста и им же и ограниченны).

Также нам придется игнорировать тот факт, что в традициях некоторых народов мужчина при любовном акте находится за спиной женщины или оба сидят на корточках. Сохраняя иудеохристианский дискурс, мы будем рассматривать традиционную гетеросексуальную пару, в которой любовники, находясь в генитальном контакте, соприкасаются плечами, грудью, коленями и животами, — или, как минимум, обращены друг к другу лицом, как на классической тантрической иконографии.

При таком контакте мужчина, выступая как активный, инициирующий элемент, посылает энергию через лингам в йони, или, в традиционной формуле йогинов, энергия перетекает от свадхистаны мужчины к свадхистане женщины. Энергия жизни, таким образом, выходит из мужчины и акумулируется в женском лоне, независимо от того, достигается при этом оргазм и эякуляция или нет. Само по себе это совершенно банальное и общеизвестное в эзотерическом мире явление; фалоцентрированная культура, однако, теряет огромную долю информации о женской роли в энергетическом обмене сексуального акта.

В классической схеме, которая используется на востоке и о которой также мне приходилось слышать от южноамериканских шаманов, женщина поднимает полученную энергию до манипуры и, укрепляя и изменяя ее качество, возвращает на манипуру своего любовника.

Было бы еще правильней употреблять здесь не «любовники», а «супруги», поскольку при осуществлении подобного алхимического, пусть и бессознательного и весьма упрощенного, акта, между мужчиной и женщиной уже возникает устойчивая связь, фактически, делая их супругами, пусть на минимальном, биологическом, уровне.

Я специально употребляю здесь термин «Восток», а не «тантрические традиции», поскольку в воспитании восточных женщин заложен подобный механизм отдачи энергии, получаемой от мужчины, в кодах и символах, которые слабо присутствуют в европейской культуре. Архаичное выражение Ветхого Завета «жена служит мужу своему» описывает именно эту ситуацию (можно предвидеть в этом месте некоторое недовольство со стороны женщин, которым не всегда нравится этот оборот. Ничего страшного, в другом месте мы коснемся того, как мужчина служит женщине — тема, в любовной магии и в алхимии Дуальности чрезвычайно важная и мало изученная в европейском эзотеризме).

Давайте уточним, что происходит при таком протекании энергии. У женщины, получающей энергию на свадхистану, увеличивается витальность, то есть жизненная сила. Если не происходит зачатие, часть энергии сохраняется и накапливается впрок, улучшая функционирование ее репродуктивных органов, что можно сравнить с прямой инъекцией женских гормонов, поддерживающей женскую природу и жизненную силу в этой женщине. Мужчина, получающий в ответ энергию на манипуру, как средоточие воли, видоизмененную и обогащенную энергией женской свадхистаны, увеличивает свое мужское качество воина и добытчика (манипурные проявления).

Включается базовая, биологическая алхимия супружеского взаимообмена энергией — женщина, обогащенная по свадхистане, лунной чакре, выполняя роль Супруги-Матери, питает, лечит, радует и поддерживает; мужчина, обогащенный по манипуре, солнечному центру, выступает в роли Супруга-Отца, обеспечивает и защищает. Архетипическая пара мужчина-женщина, осуществляя сексуальный акт по такой схеме, могут жить в природной, естественной целостности, пока внешние события не нарушат эту гармонию.

Развитие эго у женщины и появление сексуальных фантазий у мужчины деформирует примитивную алхимию архетипической пары; здесь возникают первые предпосылки для сексуальной магии.

Три этапа, составляющие энергетику примитивного сексуального акта, определяют три типа деформации, или поломки этого процесса.