Калу Ринпоче - Углубленный буддизм. От Хинаяны к Ваджраяне

В момент смерти элементы тела растворяются друг в друге, что сопровождается различными переживаниями:

• когда элемент земли растворяется в элементе воды, умирающий чувствует, будто он завален булыжниками или горой;

• когда вода растворяется в огне, умирающего словно уносит прочь течением реки или он будто тонет в океане;

• растворение огня в воздухе сопровождается чувством, будто вся Вселенная полыхает;

• наконец, когда воздух растворяется в пространстве, умирающего будто уносит ветром.

Под влиянием этих явлений ум переживает ужасающий страх и в завершении процесса смерти на три с половиной дня проваливается в полностью бессознательное состояние. Это признак того, что семь сознаний растворились в потенциале индивидуального сознания.

Сразу после периода забытья пять элементов активируются снова в форме вдохновляющих разноцветных образов. Переливаясь светом, они собираются в светящиеся сферы, сверкающие геометрические фигуры, молнии, радуги или формы божеств бардо. Подробное описание этих явлений приводится в «Бардо тходрол» и других текстах [21]. Если мы разовьем способность медитировать на эти яркие проявления, в момент смерти сумеем осознать, что они – лишь проекции ума. В конечном же итоге мы познаем пустотную природу всех элементов и поймем, что они являются пятью женскими Будда-аспектами:

• земля – это Буддалокана;

• вода – Мамаки;

• огонь – Пандаравасини;

• воздух – Самайатара;

• пространство – Ваджрадхатвесвари.

Правда, в большинстве случаев мы упускаем эту возможность достичь Освобождения и воспринимаем переливающиеся проявления элементов как обладающие независимым внешним существованием. Поэтому мы пугаемся и пытаемся спрятаться.

После нескольких недель в бардо, полных страданий и духовных переживаний, начинают брезжить картины будущего рождения, и в момент зачатия мы снова встречаем пять элементов. Они составляют и тело, и внешний мир в точности так, как мы описывали ранее. Взаимодействие между ними происходит с потреблением пищи. Ее эссенция, составленная из все тех же элементов, вначале попадает в кровь, затем, испытав ряд преобразований, проникает в плоть, жировую прослойку и спинной мозг, который формирует красные и белые капли энергии – мужские и женские сексуальные принципы. Те, в свою очередь, обеспечивают великолепное физическое здоровье и ментальное равновесие. В итоге мы имеем семиступенчатый процесс очищения элементов. В момент зачатия блуждающий в бардо ум соединяется с физической формой, предоставляемой родителями. Рост эмбриона также обеспечивается пятью составляющими, унаследованными от матери. Наконец, когда ребенок рождается, он воспринимает пять элементов окружающего мира как реальные.

Неведение проявляется не только в пяти элементах как составных частях личности, но и в пяти скоплениях. Термин «скопление» означает собрание нескольких однотипных объектов. Пригоршня риса, например, представляет собой скопление зерен.

Форма – это первое скопление. Все материальные аспекты внешнего мира: земля, валуны, деревья, равно как и наше тело, – наделены формой. Более того, тело есть собрание множества клеток и физических частиц, которые все вместе составляют единое целое. Когда мы смотрим на кого-то с большого расстояния, мы можем увидеть, что у человека светлые, каштановые или русые волосы. Но подойдя ближе, мы заметим, что прическа – это фактически большое число существующих по отдельности волосинок. Наше тело, со всей очевидностью кажущееся целостным, является лишь собранием частей.

Второе скопление – это физические и ментальные ощущения. Когда на улице холодно, мы мерзнем. В теплое время года нам жарко. Внутри мы можем быть счастливы или несчастны, мы судим о ситуациях как приятных или неприятных. Собрание этих ощущений и есть второе скопление.

Наше тело, со всей очевидностью кажущееся целостным, является лишь собранием частей.

Последовательность скоплений проще понять с помощью метафоры. Ум, застланный неведением и не знающий своей природы, – это потенциал индивидуального сознания. Он сравним со спокойной водной гладью. Малейшее проявление в уме подобно вздымающейся волне – это скопление ощущений. Волна большей амплитуды предстает как скопление восприятий – третье скопление. По мере усложнения ума волны обретают более четкие и ясные очертания. Это четвертое собрание – скопление желаний. И, наконец, следующие одна за другой полностью сформировавшиеся волны – скопления сознаний.

В качестве еще одного примера давайте сравним потенциал индивидуального сознания с неведением, когда отсутствует любая умственная активность. И вот в таком состоянии мы входим в дом. Вначале мы просто видим место, появляется первое движение сознаний. Это скопление ощущений, получаемых через органы чувств. Затем мы замечаем цвет: белый, синий и другие. Наши умственные способности добавляются к активности. Это скопление восприятий. Наконец, мы распознаем все вещи и запускаем процесс суждений: «Это большое, а это маленькое; прекрасно или некрасиво». Это скопление желаний. И уже следом скопление сознаний удостоверяет единство происходящего.

Пять скоплений: формы, ощущения, восприятия, желания и сознания – существуют прямо сейчас во всех нас. Они функционируют на основе пяти элементов, из которых и произошли. Пять элементов соответствуют пяти женским Будда-аспектам, пяти «матерям», дающим рождение, а пять скоплений – пяти мужским Буддам.

Не избегая нечистого уровня пяти элементов и пяти скоплений и не принимая их на чистом уровне, мы не сможем от обычного состояния перейти к просветленному. Чтобы преобразование произошло мгновенно, Ваджраяна применяет особые методы – практику на Йидамов, которые, как радуга, олицетворяют единство проявления и пустоты. Медитации, повторение мантр и фазы завершения – с визуальной поддержкой или без нее, как в случае с Махамудрой, – по-настоящему глубокие техники. Новичку однако, сложно практиковать их, и существует риск, что они не сработают. Если нам предстоит дальний путь, приятно путешествовать самолетом, поездом или на машине. Но, к сожалению, некоторым становится плохо в скоростном транспорте, и перед поездкой они вынуждены принимать лекарства. Эти препараты можно сравнить с постепенными подходами особых техник шинэ и лхагтонга.

Продолжая описание пяти скоплений, нужно сказать, что они находятся на нечистом уровне функционирования ума. На чистом уровне восприятия их сменяют пять отцовских Будд. Что касается медитации, скопления предстают в виде капель света. Это промежуточный этап между чистым и нечистым уровнем. Они будто ступеньки, предоставляющие доступ к абсолютному уровню – пяти отцовским Буддам: