Калу Ринпоче - Совершенный буддизм. Жизнь, достойная подражания

Я и мои друзья – с Востока. Вы, мои слушатели, – с Запада. Несмотря на географические расстояния, наши прошлые кармические связи и пожелания свели нас сегодня здесь, чтобы поговорить о Дхарме в повседневной жизни.

Иногда думают, что Восток и Запад – это два разных мира. Непроходимыми границами разделены народы, языки и культуры. Тем не менее между нами нельзя провести явную черту. Жители как Востока, так и Запада переживают человеческое существование посредством тела, речи и ума. Различия в традициях и поведении – это не главное.

Какую цивилизацию ни возьми, в каждой присутствуют два аспекта: временный и духовный. Первый аспект касается потребностей этой жизни и стремления к улучшению материальных условий. Цель второго – поддерживать покой и счастье в уме на протяжении этого существования и после него, вести нас в высшие сферы, к Освобождению.

Существа живут в очень разных условиях, или мирах, которые можно подразделить на низшие и высшие. Особенность адских миров – ощущение сильного страдания на протяжении долгого времени. Высшие миры тоже не полностью свободны от страдания, но здесь переживается много счастья на разных уровнях. Люди, подобные нам, населяют первый из высших миров.

В рамках человеческой жизни важны две вещи: создание покоя и счастья как на внешнем, так и на внутреннем уровне. Если посмотреть со стороны, на самом высоком уровне счастье определяют взаимоотношения между народами. Когда страны живут в мире, стремятся не вредить, а помогать друг другу – граждане наслаждаются покоем и благоприятными жизненными условиями. Другой важный фактор – это взаимоотношения внутри страны, между народом и правителем. Если власть предержащие избегают скандалов и создают гармонию, если они правят в интересах людей, а народ уважает их, это создает условия для счастья.

Однако самые важные условия для внешнего счастья создаются в семье. Гармония между родителями и детьми, между мужем и женой, братьями и сестрами – это главное.

Религия – еще один элемент в ткани общественной жизни. На свете есть целое множество духовных воззрений. Будда предсказывал, что после него возникнет еще много верований. При этом он подчеркивал, что почти все они – лучи одной просветленной активности, которая принесет пользу многим существам, в зависимости от их способностей и склада ума. Вот почему религиям и духовным традициям нужно поддерживать братские отношения, никогда не ссориться, не критиковать и не осуждать друг друга.

Разнообразие духовных традиций можно объяснить разницей в культурах и способах мышления. Традиции пытаются дать на все подходящий ответ. Несмотря на очевидные различия, почти все религии нацелены на то, чтобы, как минимум, избежать низших миров. Согласно этим традициям, существа в соответствии со своими способностями могут рождаться людьми, а также в мирах богов – в сфере желания, формы или отсутствия формы. Миры богов дают их обитателям счастливую и долгую жизнь, хотя все еще относятся к сансаре. Самые лучшие традиции – те, что ведут за пределы сансары к индивидуальному Освобождению, которое Будда называл состоянием шраваки, архата или пратьека-будды , или к полной Пробужденности, состоянию Будды. Все зависит от способностей учеников.

У многих духовных традиций одна цель: приводить существ к высшим сферам существования. И все же эти взгляды нередко становились причиной конфликтов и даже войн. Здесь дело в людях, которые эти традиции представляют: ими движут мешающие эмоции, их направляют двойственные концепции. Если бы народы, социальные группы внутри страны, члены семей смогли создать гармоничные взаимоотношения – на земле наступило бы счастье. Не было бы ни войн, ни конфликтов, ни голода.

Как в сферах политики и общественной жизни, так и в области духовных традиций одними людьми движет благородная мотивация, а другими – бытовые заботы. И очень важно, кого из них больше, – от этого зависят прогресс и деградация. Как говорят тибетцы, страну можно узнать по языку, а благородных людей или подлецов – по их поведению. По какому же поведению можно отличить людей друг от друга? Предположим, «благородный» путешествует вместе с «подлым» по засушливой местности в изнуряющую жару. Оба страдают от жажды, а потом приходят туда, где есть стакан воды. Если первым войдет «благородный», он выпьет полстакана, помня о том, что спутнику, который придет следом, тоже необходимо утолить жажду. Но если первым войдет «подлый», он выпьет воду залпом, а о другом и не подумает. И в сфере временного, и в сфере духовного очень важно иметь доброе сердце, думать не только о себе, но и о других.

С духовной точки зрения многих влекут поучения о том, что другие – важнее. Этот принцип трудно приспособить к правилам обычной мирской жизни, но можно хотя бы желать людям того же, чего желаешь себе: «Если я хочу чего-то хорошего и приятного, пусть это будет и у других». Такой уравнивающий взгляд принесет только пользу.

Радости и неудачи в этом мире происходят, по сути, от ума человека. Ум – это царь, а тело и речь – лишь исполнители его приказов. Если ум склоняется к тому, что правильно, то тело и речь будут служить правде. Если ум направлен на зло – тело и речь будут служить злу.

Мы, обычные существа, слабо контролируем свой ум, на который влияют три фактора:

• кармические тенденции из прошлых жизней;

• мешающие эмоции;

• рассудочное мышление.

Наш ум вряд ли обладает большей свободой, чем ум маленького ребенка. Чтобы расти, становиться более зрелыми и свободными, необходимо медитировать или хотя бы развивать хорошее понимание того, что относится ко временной сфере, а что – к духовной.

С точки зрения буддизма есть три сферы, в которых могут рождаться существа: сфера желания, сфера формы и сфера бесформенного. В свою очередь, сфера желания подразделяется на шесть классов. Люди тоже относятся к сфере желания. Вот почему они так ограничены страстью и привязанностью. С этой точки зрения жадность человека может быть направлена в две стороны: на него самого и на других.

Жадность, направленная на нас самих, проявляется в желании чем-то обладать. И как только мы получили то, что хотели, возникает сильное чувство собственности. «Это мой дом, мои вещи, моя семья». Жадность, направленная на других, возникает при виде чужих обладаний: «У них прекрасный дом, красивая машина и так далее. Мне тоже это нужно!»