Калу Ринпоче - Совершенный буддизм. Жизнь, достойная подражания

Говорится: «Если мы испытываем привязанность к Йидаму, привязанность трансформируется в наши тяжелые оковы. Если мы привязаны к своим результатам, они становятся великими препятствиями». Наша привязанность к Йидаму делает нас пленником, она связывает нас. Если мы привязаны к достижениям в практике, они становятся огромными препятствиями. Привязанность – это ошибка.

Многие люди думают: «Мой лама стареет, он живет далеко. Мы больше не встретимся из-за его старости и расстояний. Мы слишком далеко друг от друга, я не почувствую его духовное влияние». Другая ошибка происходит из-за непонимания того, что ум ламы подобен небу, так же, как и наш ум. Впечатление, что лама очень стар и находится где-то далеко, происходит из неправильного понимания и ложных взглядов.

Вкратце: не думайте о своем теле как о действительно существующем, состоящем из плоти и крови, думайте о нем как о теле благородного Ченрези. Если вы можете ясно медитировать на форму Ченрези, делайте это. В крайнем случае просто решите, что так проявляется ваша пустотная форма. Также думайте обо всех звуках как о единстве звука и пустоты, естественной вибрации шестислоговой мантры Ченрези. Все умственные явления и действия нужно считать проявлениями ума Ченрези, единством осознавания и пустоты – Махамудрой. Безграничность пространства пронизана умом и его ясностью.

Чем бы мы ни занимались в течение дня – повторяем мантры или делаем что-то еще, – если мы знаем, как сохранять осознавание пустоты и пространства, то достичь состояния Будды будет нетрудно.

В этом мире каждую секунду кто-то рождается и умирает. Мир постоянно меняется, существа переживают различные явления, но всем приходится пройти через рождение, старость, болезнь и смерть. Все непостоянно. Всегда держите это в уме. Это главное.

28 марта 1989

Издательство «ClearPoint Press» выражает глубокую благодарность за щедрую помощь, которую оказали: Дуэйн, Мей Йен, Гордон и Роберт Лэдл; Парсон и Ивон Вонг, Нельсон и Тереза Кван; Уилсон и Венди Цай, Тау Фэн и Шиао Ю Ву; Дже Шин и Силия Вонг, Майк и Мари Чуанг, Циммер и Юн Чин Ян, Аллен Ян, Трэйси Ян, Гхи Нинг Ченг Ру; Ли Пинг и Ю Пинг Жао; Жень Лонг и Йин Мей Жианг; Цай Фарн Ян и его семья, Чейн Шу и его семья; Томас Ян и Кристиан Бенедикт.

Многие друзья проявляли щедрость и помогали нам на разных этапах работы над книгой. Мы благодарим Эльсон Сноу, Джейсона Эспада, Розмари Гилпин, Яниту Холл и Карен Грэхэм.

В тибетской традиции «сто тысяч» не обязательно означает число 100 000; часто это образное выражение, означающее «очень много». – Здесь и далее прим. пер.

Чтобы увидеть эти ступы, нужно приехать в Кхам, отправиться в город Кханце, а затем – в местность Ратакен.

Джамгён Конгтрул Лодрё Тхае (1813–1899) был одним из величайших мастеров тибетского буддизма в девятнадцатом веке. Известный не только глубиной постижения, но и великой ученостью, он стремился улучшить взаимопонимание между разными школами тибетского буддизма.

Сокращенно – Долкар (Белая Тара).

Дакини, которые перерождаются в этом мире, отмечены определенными физическими знаками.

Он начал соблюдать основные правила поведения монахов, но еще не принял монашеские обеты.

Палпунг Ситу Ринпоче имел высокий авторитет в Кхаме среди школы Кагьюпа. Трое других лам были выдающимися мастерами школы Ньингмапа.

Великие ламы могут иметь несколько излучений, или эманаций; например, встречаются излучения тела, речи, ума, качеств и активности. Калу Ринпоче считался излучением активности Джамгёна Лодрё Тхае, в то время как другие ламы были излучениями его тела, речи, ума или качеств.

Соответствует степени доктора наук.

Кадак (также хадак, кхадак ) – длинный дарственный шарф из белого шелка. Его длина символизирует пожелание долгой жизни, а белизна свидетельствует о чистоте мотивации того, кто его подносит.

Одного из племянников звали Лама Цеванг. Он обожал рассказывать эту историю, когда Лама Гьялцен был маленьким.

В детстве Лама Гьялцен побывал в некоторых из этих мест, а о других только слышал.

Тиб. Самдруб Гомпа . В данном случае это не столько название монастыря, сколько выражение, означающее, что они могут выполнить любое желание.

Это имена Защитников из свиты грозного Шестирукого Махакалы Чадрупы, главного защитника Калу Ринпоче.

Цультрим Гонпо был одним из последних великих лам линии Шангпа.

Геше дословно переводится как «духовный друг». В школе Гелугпа геше – это ученый, ставший доктором традиционных буддийских наук.

Во время вторжения Китая монастырь Цультрима Гонпо был разрушен. Но когда ситуация в Тибете стала более спокойной, Цультрим смог поехать в Индию и встретиться в Сонаде с Калу Ринпоче. После этого он вернулся в Тибет.

Монастырь в Сиккиме, где Кармапа основал свою резиденцию в изгнании.

В индо-тибетской традиции ученик всегда представляет учителя над своей головой – отсюда появилось выражение «драгоценность, венчающая корону», относящееся к учителю.

Глиняные или гипсовые фигурки и барельефы, содержащие реликвии. Ца-ца используют для заполнения буддийских святынь.

Отцом Калзанг Долкар был лама Нгаванг Пекар из клана Ламекар – очень уважаемой дхарма-семьи. До того как Кагью Кхьябгье Ринпоче прибыл в Бутан, в Джангчуб Чолинг, Пекар был духовным руководителем монастыря, куда его назначила принцесса Бутана Аше Вангмо. Позже он стал учеником Ринпоче и служил благу монастыря, пока не ушел в возрасте 63 лет.

Дзо – животное, которое рождается в результате скрещивания коровы и яка.

Это выражение означает «давать учение Будды».

Эти три способа работы с мешающими эмоциями подробно описаны во втором томе.

Лама, который отвечал за буддийский центр в Ванкувере, Канада.

Эта характеристика больше относится к жителям провинции Кхам, откуда Ринпоче был родом.

«Волшебная драгоценность» (дословно «драгоценность, исполняющая все желания») считалась в древней Индии чем-то вроде лампы Аладдина. Чтобы она сработала, достаточно было произнести желание.