Поль Седир - Магические зеркала. Магия полов

В другом месте мы на ту же тему читаем следующее:

«Тело сильно, но вера дважды сильна. И пусть этот пример будет тебе в назидание: Ты – материя телесная, видимая, но в тебе заключено еще одно начало – таинственное, незримое. В то самое время, когда тело действует, работает в тебе и другое, незримое начало. А потому знай: человек сделает восковое изображение своего врага, нанеся ему тягчайшие раны, а главное не забывай, что изображение имеет своим источником ту таинственную черту в человеке, о которой я говорил. Невидимый тебе незримо поразил и поверг своего врага. То, что. Господь допустил до этого, является лучшим подтвер ждснием тех возможностей, которые мы заключаем себе, но это нисколько не доказывает, что мы должны использовать все эти возможности. Кто делает это, тот искушает Бога; кто роковым образом пришел к этому – горе его душе! Так поступают все волхвы: они разрисовывают изображение человека на стене и вбивают в него гвоздь. То же совершает и их злая воля: она вбивает незримый гвоздь в таинственную природу врага. Господь! Не допусти до этого! При помощи таких восковых изображений околдовывают и женщин.»

Для того, чтобы усилить действие этих колдовских средств, восковые изображения подвергались акту крещения, причем им давали при этом те же имена, кото рые носили изображаемые лица. Это «крещение» должен был совершать непременно священник; да оно так и в действительности было.

В своей книге «Damonomania» Bonn горько жалуется по поводу продажности священников. Он говорит: «Священники дают этим людям святую просвиру, Jungferpergament; они кладут их мерзкие изображения, которые во время богослужения покоятся на алтаре».

Далее мы читаем у Cameliter'a:

«Всевозможные пытки, которым чародеи подвергают людей, этим еще не исчерпываются. Здесь мы обычно встречаем своеобразную стряпню, которая служит средством колдовства. Этим обыкновенно занимаются служанки, покинутые своими возлюбленными. Во имя дьявола и в угоду ему они откапывают различные коренья, заваривают их в новом, специально для этой цели купленном горшке, подмешивая к этому несколько волос, принадлежащих любимому человеку. При этом они выкрикивают его кия. Если он почему-либо не услышит их и не придет, то его постигает умопомешательство, а иногда и смерть».

Лучшим и наиболее достоверным примером колдовства этого рода является процесс, возбужденный против генеральши von Neitschutz (фон Нейшютц). Она была матерью Sybille von Neitschutz, любовницы Иоанна Георга IV Саксонского. Ее обвиняли в колдовстве. Обстоятельства дела представляются в следующем виде.

Magdalena Sybilla von Neitschutz, дочь саксонского полковника, родилась 8 февраля 1675 года. Когда ей было всего тринадцать лет, она своей редкой красотой привлекла к себе внимание всего двора курфюста Иоанна Георга III Саксонского. Высокопоставленные лица, находившиеся при дворе, всячески добивались ее руки; среди них следует особо упомянуть коменданта дворца von Haxthausen'a и графа Vitzthum'a, любимца короля: Фридриха Августа. Но вдруг перед ними предстал серьезный соперник в лице красивого, крон-принца, страстно влюбившегося в эту девушку. Это обстоятельство весьма не понравилось родителям молодого принца; желая покончить с этой привязанностью, они посылали его в далекие путешествия и заставили принять участие в нескольких походах против Франции. Но вот умирает его отец, курфюст Иоанн Георг III. Молодой человек приобретает полнейшую свободу и самостоятельность и не успев еще вполне устроиться в Дрездене, он открыто объявляет г-жу Neitschutz своей фавориткой. Мать курфюста, потеряв всякую надежду на исправление сына, решилась на последнее средство: брак. К сожалению, выбор ее был не вполне удачен: он пал на вдову маркграфа Ansbach'a, женщину, которая была гораздо старше курфюста; что же касается ее внешности, то, по свидетельству историков, она была далеко не красива, осанка ее была полна достоинства и серьезной строгости. Брак был заключен в Лейпциге в 1692 году во время весенней ярмарки (большая месса) и, вопреки сложившемуся обычаю, он прошел без всякой торжественности и пышности. Вместе с тем разнесся слух, курфюст удалил от себя любимую им девушку Neitschutz, назначив ей годовое содержание в 4000 талеров.

В действительности же дела обстояли не так. Через некоторое время графине Neitschutz снова представился случай убедиться в пламенной любви к ней курфюста. Вполне понятно, что все старания ее были направлены к тому, чтобы возможно сильнее упрочить свое положение. В этом ей оказывала сильную поддержку ее мать.

Тем временем Neitschutz, сопровождала курфюста в поход против Франции, родила во Франкфурте девочку. Это обстоятельство еще сильнее привязало к ней Курфюста. Однако домогательства графини Neitschutz заходили гораздо дальше. Она хотела, чтобы ей был пожалован княжеский титул; этим самым она приобрела бы возможность вступить в брак с курфюстом. Но тут произошло одно обстоятельство, которое разрушило все планы матери и дочери: Neitschutz заболела оспой и умерла 4 апреля 1694 года. На похоронах ей были отданы княжеские почести; при благовесте всех церквей она была погребена в княжеской гробнице в придворной церкви св. Софии в Дрездене.

Но недолго пришлось горевать курфюсту. Сидя у постели больной, он впитал в себя яд оспы. Через некоторое время он также заболел оспой и в двадцать дней его не стало.

Со смертью курфюста начала постепенно раскрываться таинственная роль, которую играли мать и дочь в своих отношениях к нему. Разоблачения эти вызвали бурю негодования, как при дворе, так и во всем народе. Был обнаружен факт колдовства и убийства курфюста и его отца, Иоанна Георга III.

В письме одного дрезденского советника, относящемся к тому времени, мы читаем следующее: «Вы достали где-то несколько волос, принадлежащих курфюсту Иоанну Георгу III, замесили их в воске или в каком-нибудь другом чародейском ингредиенте и сделали из этого маленькую человеческую фигурку. Затем, проткнув ее булавкой, вы начали растоплять ее на магическом огне. Этим самым вы хотели околдовать курфюста; вы призывали всяческие проклятия на его голову, вы желали, чтобы кости его лишились мяса, чтобы его внутренности испарились, словом, вы хотели чтобы он погиб. Вы достигли этого: через 4 дня после вашей злодейской операции он скончался. В вашей власти, конечно, было усилить или ослабить боли курфюста; для этого вам достаточно было по своему усмотрению увеличить или уменьшить магический огонь».

И действительно, при вскрытии трупа курфюрста оказалось, что его «легкие отвердели; цвета они были фиолетового, смешанного с красным; в них не видно было ни одной кровинки. Сердце находилось почти в таком же положении, что и легкие; в нем не видно было никаких, даже самых отдаленных признаков крови».