Бхагван Раджниш - Геометрия осознанности. Мистическое учение Пифагора.

Сорок два года — это тот возраст, когда люди начинают подводить итоги своей жизни, когда они уже могут понять, достигли они успеха или нет. После сорока двух лет уже не на что надеяться: если вы заработали много денег, то заработали, время, когда вы были полны энергии, прошло. Тридцать пять лет — это пик, вершина. Потом еще семь лет, семь лет вы будете спускаться — все ниже и ниже, но вы сделали все, что могли сделать. И вот, вам сорок два года, и вы понимаете, что вы — неудачник, вы ничего не достигли. И вам нужно какое-то оправдание... и тут же случается сердечный приступ. Это же настоящий дар, благословение от Бога! Теперь вы можете лежать в постели и жаловаться: «Что я могу сделать? Этот сердечный приступ нарушил все мои планы. Я был так близок к успеху, а тут со мной случилось такое несчастье». Сердечный приступ — это прекрасная маскировка, никто теперь не скажет, что вы неудачник, что вы мало трудились, что вы недостаточно умны. Никто не скажет вам ничего подобного. Наоборот, все будут жалеть вас и говорить: «Что ты мог поделать? Судьба у тебя такая».

Ты продолжаешь создавать себе несчастья снова и снова, потому что тебе это выгодно, потому что это дает тебе что-то. Тебе нужно понять, что именно дают тебе твои страдания, — только тогда ты сможешь освободиться от них. Иначе это невозможно. До тех пор, пока ты не отбросишь той выгоды, которую приносят тебе страдания, ты не сможешь отбросить и сами страдания.

Тюремный надзиратель давал интервью, он с большим энтузиазмом рассказывал корреспонденту о новинках и особенностях «Элитной тюрьмы»:

— Сынок, наша тюрьма — особенная. Если все пойдет и дальше так же хорошо, то все тюрьмы будут такими же. Вот смотри...

— Какой прекрасный теннисный корт! А какой огромный бассейн! — восхищался корреспондент, которого надзиратель вел по территории тюрьмы.

— Да... а как вам эти персидские ковры в камерах, хотя мы так больше не говорим. Это у нас не камеры, а отдельные комнаты.

— Очень красиво! А какие телевизоры...

— И это еще не все! Видите? Это у нас актовый зал, где мы устраиваем праздники, а здесь — ресторан. К услугам заключенных шеф-повар из Франции.

— Потрясающе! Но больше всего меня удивляет, что у вас тут нет заборов, нет охранников.

— Ну да. Но это потому, что отсюда никто не хочет убегать, — усмехнулся надзиратель.

— Понятно... что я должен сделать, чтобы попасть в вашу тюрьму?

Если в тюрьме так комфортно, кто захочет ее покинуть? И если вы не пытаетесь вырваться из своей тюрьмы — осмотритесь. Должно быть, в ней есть что-то, что вам нравится. Персидские ковры, телевизоры, кондиционеры, прекрасные картины... и нет охранников, нет заборов, абсолютное ощущение свободы! Зачем вам бежать из такого места?

Этот корреспондент прав: «Что я должен сделать, чтобы попасть в вашу тюрьму?» Вопрос теперь в том, как попасть в тюрьму, а не как из нее выбраться.

Посмотрите на свои страдания, не нужно ничего осуждать с самого начала. Если вы осуждаете, вы не сможете увидеть, вы не сможете быть наблюдателем. И будет лучше, если вы не станете называть страдание страданием, потому что у этого слова отрицательное значение. Как только вы называете что-то страданием, вы начинаете осуждать это, а когда вы осуждаете, вы не открыты, вы не можете видеть то, что нужно. Назовите страдание буквой X , например. Пусть это будет X , неважно, какая у вас трудность, побудьте какое-то время математиком, назовите так свою проблему и попытайтесь проникнуть в нее, увидеть ее, попытайтесь понять ту выгоду, которую она вам дает, понять главную причину ее возникновения, понять, почему вы цепляетесь за нее. И вы удивитесь, потому что то, что вы называете страданием, на самом деле вам очень нравится.

Пока вы не поймете этого, не поймете, чего же вы хотите, вы не сможете ничего изменить.

И тогда у вас будут две возможности. Первая: перестать думать о том, как избавиться от страдания. Это первая возможность. Выгода настолько велика, что вы принимаете страдание. А принятие страдания — это трансформация.

Вторая возможность: увидеть, что вы сами причиняете себе несчастья своими бессознательными желаниями; и эти бессознательные желания — глупы. Вам нужно понять это, увидеть это и перестать поддерживать их. И тогда они исчезнут.

Две возможности: либо исчезает поддержка, а вместе с ней испаряются и несчастья, либо вы просто принимаете все свои страдания, потому что вам нравится то, что они вам дают, вы принимаете их, и благодаря этому принятию страдания исчезают.

Это две стороны одной медали. Но вам нужно понять это, вам нужно понять свои страдания. И тогда вы сможете измениться. Либо вы все отбросите, либо вы все примите. Это два пути к трансформации — негативный и позитивный.

Барни приехал в гости к своему кузену Делберту в маленький городок Таксония.

— Ненавижу этот город!!! — жаловался Делберт.

— Но почему же? — удивился Барни.

— Из-за налогов. В этом городе платят больше налогов, чем в любом другом. А я ненавижу платить налоги...

— Но налоги необходимы... — хотел поспорить Барни.

— Может быть, но в этом городе их слишком много. Ты видел хоть одно многоэтажное здание? Их почти нет, а все потому, что за каждый лишний этаж приходится платить налог.

— Ну, в этом нет ничего страшного.

— А много домов с газонами ты видел?

— Пожалуй, не очень много. Почти совсем не видел.

— Вот. А все потому, что и за траву перед домом тоже нужно платить налог!

— А что это там за красивая лужайка?

— Это городское кладбище, где хоронят людей, которых все эти налоги довели до смерти.

— Но если ты так сильно ненавидишь этот город, что же ты не уедешь отсюда?

— Не хочу платить налоги за переезд...

Просто посмотрите на свои страдания и несчастья. Если они стоят того — тогда примите их, примите их со всей тотальностью. А если они не стоят того, и вы понимаете это — тогда они исчезнут благодаря одному только этому пониманию.

Об aвторе

Учение Ошо является универсальным. Оно отвергает тематическое деление и охватывает широкий круг вопросов — от поиска человеком смысла жизни до самых насущных современных социальных и политических проблем. Книги Ошо не написаны на бумаге — они представляют собой аудио- и видеозаписи импровизированных устных обращений к слушателям со всего мира, сделанные за тридцать пять лет.

В лондонском издании «Sunday Times» Ошо был назван одним из «1000 создателей двадцатого века», а американский писатель Том Роббинс охарактеризовал его как «самого опасного человека со времен Иисуса Христа».

Сам Ошо о своей работе сказал, что он помогает создать условия для рождения человека нового типа. Ошо часто называл такого человека «Зорба-Будда», который способен наслаждаться как земными радостями, подобно греку Зорбе, так и тихой безмятежностью Гаутамы Будды. Во всех аспектах учения Ошо присутствует идея, охватывающая как вечную мудрость Востока, так и высший потенциал западной науки и технологии.