Ксения Меньшикова - Цели и ценности. Как перестать быть таким, как все

Эгрегориальная система не заинтересована, чтобы человек получал силу бога напрямую. Заинтересована она как раз в обратном – чтобы сила бога вливалась только в ядра эгрегоров, а те уже распределяли ее строго через свою посредническую сеть. Именно поэтому эгрегоры ставят на человека два ограничения. Первое – не дать подняться сознанием до уровней эгрегоров первого порядка, второе – сделать так, чтобы сознание человека никогда не достигало состояния целостности. Целостное сознание более автономно и более устойчиво. Чтобы этого не допустить, эгрегориальная среда внедряет идею зависимости человека от человека и делает так, что целостным человек будет чувствовать себя только в коллективе и никогда поодиночке. Только, увы, без выполнения этих базовых правил – должный уровень бытийной массы и целостность в одиночестве – соединения с первичной силой без посредника индивиду не достичь.

Любая система станет более защищенной, если будет выполнять согласно своему смыслу непреложные правила функционирования и верного наполнения каждого уровня своей системы. Чтобы проиллюстрировать, как это сделать, приведу следующий пример.

Представьте себе, что вы не человек, а город-государство, в котором живут люди. Этот город абсолютно самодостаточен и способен себя обеспечить. В нем есть все, что нужно для функционирования такой целостной и законченной структуры.

В этом государстве есть правитель. Есть правительство-представительство. Есть жители. Есть охрана. Это упорядоченная структура, относительно замкнутая и самодостаточная.

В будхиальном теле человека, если оно сформировано правильно, все процессы происходят по прообразу города-государства. Если в нем начинает чего-то не хватать или происходят процессы, связанные с внутренней или внешней уязвимостью, оно становится зависимо от других городов-государств: оно будет постоянно просить помощи, постоянно зависеть от мнений, неизбежно участвовать в чужих процессах – и все для того, чтобы компенсировать себе внутреннюю недостаточность. Если система не способна обеспечить себя сама, она становится зависима от тех систем, которые могут.

Правитель города-государства – это его ядро. Он ярко выражает истинный мотив своей системы – интерес или безопасность. И не может оно работать на другой мотив, если происходит так, то это означает, что в системе образовался другой хозяин – настоящий, а прежний всего лишь зицпредседатель, не способный реально ни на что. Истинный правитель разворачивает свою волю на все подчиненные ему структуры.

Именно мотив, выраженный в конкретике самой главной ценности, должен управлять всей системой, проявляя себя в убеждениях , которые разворачивают смысл еще конкретнее и подробнее. Если правитель авторитарен, если высоко ценит свою власть, он никогда не позволит подменить понятия и лично будет следить, чтобы правительство четко реализовывало смысл.

Правительство – это тело системы. Пространство целей. На этом уровне правитель должен быть заинтересован, чтобы никакой иерархической возни между министрами не было – они все должны подчиняться одному. И не кому-нибудь другому, а именно ему – хозяину, правителю, абсолютному монарху. Они в первую очередь защищают интересы правителя, прежде всего тем, что правильно понимают его распоряжения, правильно формируют цели и реализуют идеи правителя.

Ядро становится очень уязвимо, если в теле системы, в правительстве вашего государства, появляются лжецы. Это чиновники-министры, которые работают по принципу «и вашим, и нашим», мздоимцы и лукавцы. В разуме человека они проявляются как ложные цели. То, что ставит задачи ядра не на первое место, старается подменить понятие в сознании и внедрить в ядро (разум правителя) иные ценности – ценности, которые будут оправдывать правильность ненужных целей.

Для того чтобы правительство (тело системы) правильно реализовывало идеи главы, им нужен ресурс. Этот ресурс формируется в живом пространстве системы, а в данном примере – это все граждане этого государства, все жители этого города, которые своим трудом формируют большой рынок. На этом рынке идет движение всей продукции, которую вырабатывают жители, и чем больше ее, чем быстрее оборот, тем богаче и сильнее будет само государство.

Но если рыночное движение пустить на самотек, то скоро там будет война за право. Чтобы такого не произошло, правительство (тело системы, цели) должно вводить ограничительные и поощряющие правила для эффективного функционирования своего рынка. Не ограничивая тяги к «свободному предпринимательству», оно будет создавать видимость свободы, но при этом вводить разграничения: кому где торговать, какая продукция разрешена, а какая запрещена, регулирование цен, правила обмена и пр.

Правила существования и развития живого пространства не должны исходить от правителя: если ядро будет разменивать себя на частности, то его надолго не хватит – это с одной стороны. А с другой – вмешательство истинного смысла в каждый инструмент говорит о том, что либо этого инструмента крайне мало, либо ему приписывается излишняя значимость. Правитель может общаться напрямую с горожанами именно в этих случаях: либо жителей города раз-два и обчелся, либо правитель сильно зависит от них. Чтобы такого не произошло, ресурс должны регулировать цели, а рынок – правительство. Сам монарх (ядро) пространства живого касаться не должен. Это закон.

Рынок должен работать на идею, а не сам по себе. Истинные потребности истекают из ядра, а тело системы приводит их в понятные команды: достичь, приобрести, наполнить, завоевать, получить, добиться и т. д. Рынок чутко реагирует на команды и обязательно подстроится под них. Ведь горожане не знают, что для правителя они все равны, и каждый, пребывая в иллюзиях собственной значимости, старается выделиться и занять место поближе. Грамотное правительство разубеждать в этом никого не будет, а будет всячески стимулировать существующих в пространстве рынка на иллюзорную возможность такого развития событий.

Правительство вводит правила, и эти правила отражают смысл – что хочет система от своего ресурса: сбережения или развития, экспансии или обороны. Так и система человека, определяя правила использования и оценки ресурса, отражает значимость добытого и имеющегося в арсенале: оценивает ли она «свое» вообще хоть как-то? Понимает, как можно пользоваться тем, что есть? Понимает, чего не хватает, и ставит ли в связи с этим цели, чтобы привлечь на свое пространство рынка необходимое? Цели, которые ставит перед собой человек, в полной мере отражают это.

Правила возникновения ресурса в живом пространстве системы аналогичны правилам появления товара на рынке: они должны поддерживать общую идею, а не противоречить ей. Например, если государь – националист и в его политике доминирует национальная идея, он может запретить инородцам торговать на своей территории. Если он религиозен и это затмевает все, то в его владениях не появятся результаты работы других религиозных систем. Если он жаден и пытается получить все и побольше, то, напротив, разбирать не будет – заходите все, торгуйте кто чем может.