Наталья Добрина - Ченнелинг. Помощь Высших сил

От спиритического феномена контактеры в ченнелинг «взяли» ментальный медиумизм (работа в состоянии транса, «автоматическое письмо»), духовное целительство (исцеление при помощи духов – наложением рук или бесконтактно, в том числе проводимое для отсутствующего пациента) и физический медиумизм (телом медиума управляет входящий в него дух, и происходят левитация, телекинез и прочие зримые феномены). Собственно, медиумы и были уже «контактерами», «каналами», но информация, получаемая ими от духов, использовалась только для развлечения или исцеления.

Первой использовать данные, получаемые от духов, для обучения тайным знаниям, начала Елена Петровна Блаватская(1831–1891). Она уже была «каналом» современного типа. Труды Блаватской «Разоблаченная Изида» (1877) и «Тайная доктрина» (1888) заложили основу теософии – эзотерической системы, главенствовавшей в конце XIX – начале ХХ вв. Позднее из учения Блаватской вырастет и движение Нью Эйдж [1] New Age – англ. «Новая Эпоха», «Новая Эра». , корпус эзотерических учений второй половины ХХ в.

Сама Блаватская подчеркивала, что большую часть материала своих книг получила от неких Учителей Мудрости («махатм»), которые в основном пребывали не на физическом плане (т. е. не были обычными людьми), а иногда появлялись на Земле в астральных телах. Особенно часто махатмы посещали район Тибета и священной горы Кайлас, где, по преданиям древних, находился один из духовных центров Земли – легендарная Шамбала. Общение Блаватской с махатмами происходило именно посредством ченнелинга. Как вспоминал в «Листах старого дневника» ближайший друг и секретарь Блаватской Генри Олкотт:

«Некоторые из тех, кто с нами работал, были живыми людьми; увидев их в астральном теле в Америке и Европе, я позднее видел их в Индии, встречался и беседовал с ними.

Мы. сотрудничали, по крайней мере, с одним невоплощенным существом – чистой душой одного из мудрейших философов современности… Он страстно желал работать с Е. П. Б. над («Разоблаченной Изидой») и внес большой вклад в философскую ее часть.

Он не материализовался и не сидел с нами, не вселялся в Е. П. Б. медиумически, а просто его голос диктовал текст, советовал ей, как использовать сноски, отвечал на мои вопросы о деталях… и играл роль третьего лица в нашем литературном симпозиуме». Олкотт объяснял, что Блаватская писала свои книги сама, а «различные владельцы тела Е. П. Б. только изменяли ее привычный почерк, но не писали своим собственным… Используя ее мозг, они вынуждены были позволять ей окрашивать их мысли и располагать слова в определенном порядке… мысли, переданные через мозг Е. П. Б., изменялись выработанным ею литературным стилем».

Сама же Елена Петровна так говорила об этом:

«Когда мне говорят писать, я повинуюсь, а затем могу легко писать почти обо всем – о метафизике, психологии, философии древних религий, зоологии, естественных науках и многом другом. Тот, кто все знает, диктует мне… Мой Учитель, а иногда другие знакомые по моим прошлым путешествиям.

…Я… «Изиду» скорее не пишу, а переписываю и срисовываю… и все это происходит при содействии моего Гуру и Учителя, помогающего мне во всем. Если я вдруг забуду что-то, то тут же мысленно обращаюсь к нему или к кому-то другому подобному, и все, что я забыла, встает перед глазами… Они знают все. Без Них где бы я могла получить знания?»

Своими главными учителями Блаватская называла следующих сущностей: Эль Мория, Кут Хуми, Джуал Кхул. Первые двое после смерти Блаватской обратились в 1920 – 1930-х гг. к новому «каналу» – Елене Ивановне Рерих(1879–1955), через которую Махатмой Эль Мория была передана система «Агни Йоги» [2] Агни-Йога – или «Живая Этика», религиозно-философское учение, которое попыталось синтезировать все виды йоги и религий, а затем указало на единую духовно-энергетическую основу мироздания – Пространственный Огонь. . Сама Рерих прямо не говорила о методе создания этих книг, но они были явно написаны от лица махатм, поскольку письма Елены Рерих свидетельствуют, что она отлично разбиралась в тонкостях ченнелинга: «Психики, имея контакт с низшими слоями тонкого мира, часто впадают в заблуждение, принимая голоса сущностей из тонких сфер, персонифицирующих Великих Учителей, за истинный Зов или Голос.

Ошибочно полагать, что эти голоса всегда будут толкать только на злобные действия, разврат или преступления. Так будут действовать лишь самые грубые и низкие силы. Гораздо опаснее те, кто приходят под личиною Света Учения. Мы знаем немало прискорбных случаев таких направляющих «светлых» голосов и видений (письмо 1934 г.).

30 июня 1895 г. пятнадцатилетней Алисе Бейтмэн(в замужестве Бейли)(1880–1949) явился незнакомый человек в европейском костюме, но с тюрбаном на голове. Мужчина возник из ниоткуда, сел рядом с онемевшей от страха Алисой и заявил, что есть важная запланированная работа, которую девушка могла бы выполнить для блага людей, но такая работа потребует значительных перемен в складе ее характера. Сначала Алисе предстоит достичь полного самоконтроля, попутешествовать по миру с некоей миссией, а уже потом начнется настоящая работа.

Причем все будет зависеть от самой Алисы и от предпринимаемых ею усилий по самосовершенствованию. Затем незнакомец сказал, что будет вступать с ней в контакт раз в несколько лет, встал и вышел.

Позднее Алиса узнала на портрете в одной из комнат Теософского общества, в котором состоял ее супруг Фостер Бейли, этого незнакомца. Теософы знали его как Учителя Мудрости Кут Хуми, состоящего в Братстве просветленных мудрецов (Белом Братстве), работающих под руководством Христа. В дальнейшем Алиса старалась донести миру об Учителях и их работе.

В 1919 г. с Алисой Бейли вступил в телепатический контакт предположительно Учитель, которого Алиса называла исключительно «Тибетцем», попросив ее предпринять издание некоторых книг. Бейли, по собственному признанию, согласилась с трудом, поставив условие: писание не должно было сопровождаться какими-либо громкими заявлениями, а успех или провал учения должен был зависеть целиком от его собственных достоинств. Тибетец заявил через нее, что именно он продиктовал Елене Блаватской ее «Тайную доктрину», не претендуя, впрочем, на признание своих заслуг. Единственное, о чем просил Учитель, – это распространение полезной для человечества информации: «Книги, которые я написал, не требуют признания.

Они могут быть, а могут и не быть точными, истинными и полезными. Это ваше дело – убедиться в их истинности посредством правильной практики и упражнения интуиции. Ни я, ни А. А. Б. ни в малейшей степени не заинтересованы в провозглашении их вдохновенными писаниями или в том, чтобы о них говорили (затаив дыхание) как о работе одного из Учителей» («Заявление Тибетца», август 1934 г.) [3] По мнению разных источников – это был Учитель Мудрости Джуал Кхул, хотя сама А. Бейли в своих работах ни разу не назвала Тибетца каким-либо именем. Возможно, это было требованием самого Учителя. .