Дэвид Уилкок - Пробуждение во сне. Контакт с Божественным

Тибетские буддисты, такие как Намкай Норбу, прекрасно осознают это универсальное присутствие в своих практиках и называют его «материнский свет» или «естественный свет». В книге Норбу Йога сновидений и практика естественного света [4] 4 Намкай Норбу. Йога сновидений и практика естественного света . СПб.: Уддияна, Шанг-Шунг, 2016. говорится, что мы временно получаем доступ к материнскому свету после того, как засыпаем, и перед тем, как начать видеть сны. Эта книга оказала на меня огромное влияние, когда я читал ее, учась в колледже. Также тибетские буддисты учат, что мы обретаем доступ к «материнскому свету» после смерти и перед тем, как входим в сферы жизни после жизни, которые они называют бардо. Конечная цель тибетского буддизма — достижение «материнского света» путем улавливания короткого момента, когда вы обретаете к нему доступ перед тем, как начинаете видеть сон, но уже спите. Когда вы достигаете этого света, вы сливаетесь с универсальным осознанием. Наряду с другими вещами вы можете получить ответы на любой имеющийся у вас вопрос. Тибетский буддизм поощряет монахов развиваться до того момента, когда каждый сон становится осознанным. Норбу даже сравнивает наше обычное неосознанное сонное состояние со «сном как у животных». В западном обществе, если вы можете помнить свои сны в полном объеме, вы в хорошей форме. А если вы еще научитесь расшифровывать свои сны, они могут стать очень полезным источником духовного руководства.

В модели Юнга подсознательный ум — это отдельная, но неотъемлемая часть нас, обладающая своей индивидуальностью и программой. Подсознание — индивидуальность, в которую мы входим каждый раз, когда видим сон, или ходим и что-либо делаем, пребывая в сомнамбулическом трансе. Юнг считал, что именно сверхсознательный ум создает сны для нашего подсознательного я с целью обучения. Затем подсознание может играть свою роль, пытаясь влиять на нас в бодрствующем мире, основываясь на том, чему научился сновидящий. Наше подсознание не всегда принимает самые лучшие и самые мудрые решения, пребывая под бдительным оком нашего сверхсознания во снах. Как и наши бодрствующие личности, подсознание изучает свои собственные уроки и паттерны роста, страхи и опасения, силы и слабости.

Гипнотерапевты подтвердили, что подсознание способно делать очень мощные вещи, включая появление волдыря, если мы верим, что обожглись, даже если гипнотизер всего лишь прикасается к нашей коже кубиком льда. Также Юнг утверждал, что сверхсознательный ум каким-то образом способен предвидеть будущие события до того, как они произошли, и направлять подсознательный ум во снах посылать вам сигнал как предупреждение перед тем, как произойдут сами события. Поэтому вы можете испытывать внезапную боль или зуд, шум в ушах, давление в голове или груди или ощущение страха перед нависшей угрозой до того, как оказаться в действительно опасной ситуации, которую сознательно предвидеть невозможно.

Феномен сна также является источником дежа-вю. В ярком сне вы можете оказаться в конкретном месте или встретить конкретного человека, которых сознательно не помните. Однако, как только эти события проявляются в вашей физической реальности, ваше подсознание начинает волноваться, поскольку вспоминаете то, что вы видели. Кое-что может даже просачиваться в сознательный ум, вызывая очень странное ощущение чего-то знакомого. После двадцати семи лет записывания и анализа большинства снов каждое утро я могу привести сотни примеров, когда оказывался в ситуации, которую видел во сне раньше. Это никогда не становится скучным или обыденным. Я всегда очень удивляюсь и волнуюсь, когда мой бодрствующий мир очевидно пересекается с тем, что я уже видел во сне. Такое случалось так много раз, что я мог бы написать массу книг, просто рассказывая разные потрясающие истории.

Подсознание руководит и направляет нас переживать синхронизмы, необычные события, когда наши внешние опыты в бодрствующем состоянии странно совпадают с внутренними мыслями, бросая вызов нашим типичным идеям физики. Классический пример Юнга таков: когда он обсуждал с пациентом египетского жука-скарабея, в окно влетел его западный аналог и представился им очевидным образом. Это позволяет предположить, что некий высший космический разум вынудил жука влететь в комнату как раз в нужный момент. Синхронизм стал важной частью моего пробуждения; достаточно сказать, что моя вторая опубликованная книга озаглавлена Ключ к синхронизму . Когда мы перейдем к очень странным событиям, которые начали происходить со мной после того, как я начал записывать свои сны, и особенно после знакомства с книгами Закон Одного в 1996 году, вы услышите множество других потрясающих примеров.

Также Юнг был уверен в том, что сверхсознательный ум обладает определенными шаблонами, которым вынужден следовать каждый, но по-своему. Он считал, что эти первичные паттерны вписаны в сознание вселенной, и называл их архетипами. Словарь предлагает такое определение архетипа : «(в психологии Юнга) архетип — это коллективно унаследованная бессознательная идея, паттерн мысли, образ и так далее, универсально присутствующие в индивидуальных психе. [5] 5 Dictionary.com, archetype , Definition #2. https://www.dictionary.com/browse/archetype. Юнг определяет в нас четыре главных архетипа: Тень, Анима, Анимус и Эго или Я. [6] 6 https://taynoe.com/arhetipy-yunga-tajny-dushi/ Сейчас мы будем рассматривать эти и другие архетипы, поскольку я считаю это весьма полезной информацией для каждого. Когда вы начнете фиксировать и записывать свои сны, вы очень быстро обнаружите множество примеров появления архетипов. Также эти символы будут появляться в осознанных сновидениях, бросая очень интересный вызов — попытку расшифровать то, что вы видите в реальном времени.

Согласно психологу Дэвиду Стрекеру, «как видно из названия, Тень — это нечто темное, теневое, неизвестное и потенциально тревожное. Она олицетворяет хаос и дикость персонажа. Таким образом, Тень стремится не подчиняться правилам, и благодаря этому может открывать новые земли или ввергать все в хаос и битву. Ощущение может быть экзотичным и волнующе потрясающим. В мифе Тень появляется в виде дикаря, людей-пауков, загадочных воинов и темных врагов. Мы можем видеть Тень в других, а если осмелимся, то различать ее в себе. Однако, по большей части мы отрицаем ее в себе и проецируем на других. [7] 7 David Straker. Jung’s Archetypes, Changing Minds , April 22, 2007. http://changingminds.org/explanations/identity/jung_archetypes.htm Это важное положение. Большинство людей не хотят признавать негативные аспекты себя. Такое сопротивление может вынудить негативные аспекты появляться в виде пугающих персонажей в наших снах или даже галлюцинаций в конкретных обстоятельствах. Мы можем становиться одержимыми в стремлении видеть негативность и расстраивающие аспекты других, сознательно не осознавая, насколько преувеличиваем подобные характеристики неспособностью идентифицировать и принять свою собственную Тень. Также Юнг верил, что эта часть нас может овладевать нашими мыслями, поступками и поведением, когда мы становимся достаточно спровоцированными, например, в приступе гнева. А еще такое может происходить и в моменты крайнего стресса, смятения или под действием наркотиков.