Коллектив авторов Религия - Как сохранить семью счастливой? Псково-Печерские листки. Выпуск №2

Далее священник читает три молитвы, в которых вспоминается таинственное создание женщины из ребра Адама и благословение на брак, данное человеку в раю и распространившееся на всех людей. Он молит Христа благословить этот брак так же, как благословил Он брак в Кане Галилейской и как благословлял Он браки ветхозаветных праведников. Священник молит Господа сохранить жениха и невесту, как сохранил Он Ноя в ковчеге, Иону во чреве кита и трех отроков в горящей Вавилонской печи. Он молит даровать им такую же радость, какою радовалась царица Елена, обретя Крест Христа Спасителя.

После чтения этих молитв наступает главный момент таинства. Священник берет венец, знаменует им крестообразно жениха и дает ему целовать образ Спасителя, которым украшен венец. После этого он венчает им жениха. Затем священник благословляет невесту ее венцом. Он украшен образом Богородицы. Невеста целует образ, и священник также венчает ее.

Священник трижды произносит слова, совершающие Таинство, троекратно благословляя жениха и невесту. При этом на венчающихся сходит Святой Дух и освящает их для совместной жизни. Возложение венцов имеет тройной смысл. Оно символизирует честь и славу человека как венца творения, честь и славу мученических венцов, которыми увенчаны христиане, оставшиеся верными Христовым заповедям, невзирая ни на какие страдания, и оно символизирует венцы, дающиеся верным в Царствии Божием. Затем чтец читает строки из Послания святого апостола Павла к Ефесянам, в которых раскрывается непостижимая глубина супружества. Союз супругов уподобляется союзу Христа и Церкви: любовь мужа к жене — это подобие любви Христа к Церкви, а любовь жены к мужу уподобляется отношению Церкви ко Христу.

Любовь в христианском браке — это взаимная любовь до самоотвержения, готовность подтвердить свою верность и любовь так же, как подтвердил ее Христос, отдавший Себя на распятие, и так же, как подтверждали любовь Его последователи, вплоть до мученической смерти. Слова апостола: А жена да боится своего мужа (Еф. 5, 33) — означают не рабский страх женщины перед мужчиной, как зачастую понимается в современном обществе. Апостол говорит о страхе Божием женщины, живущей в браке по Христовым заповедям и берегущей свою любовь.

После этого священник читает строки Евангелия от Иоанна, в которых повествуется о чуде, которое сотворил Иисус на браке в Кане Галилейской. Когда Спаситель пребывал в Галилее, Его позвали на брак в селение Кана. По обычаю на торжество собралось множество гостей, и все вино было выпито задолго до конца. В доме было много воды. Тогда Иисус сотворил Свое первое чудо — Он претворил воду в вино, притом такое хорошее, которого в этом доме не было. Так на браке в Кане Галилейской Христос благословил и чудесно освятил супружеский союз.

После чтения Евангелия священник молит Господа благословить этот брак так же, как благословил Он его в Кане. Затем приносится общая чаша с вином. Священник читает над ней молитву, осеняет крестным знамением и дает ее жениху и невесте. Они попеременно, сначала жених, потом невеста, в три приема испивают вино. Общая чаша символизирует общую судьбу супругов. Отныне у мужа и жены общая жизнь: одна судьба и одно тело, общие радости и скорби. Через руку священника муж получает жену от самой Церкви, и Церковь навеки соединяет их во Христе.

Преподав супругам общую чашу, священник соединяет их руки — правую руку мужа с правой рукой жены, покрывает соединенные руки епитрахилью, поверх кладет свою руку и трижды обводит новобрачных вокруг аналоя, при пении хора. Обхождение аналоя символизирует, что отныне для супругов началось совместное шествие, которое будет вечным.

По окончании торжественного обхождения священник с молитвой снимает венец с головы мужа, а затем, также с молитвой — с головы жены. После этого священник благословляет супругов и подводит их к Царским вратам, где жених целует икону Спасителя, а невеста — икону Божией Матери. Затем супруги меняются местами, и жених целует образ Богородицы, а невеста целует икону Христа. Здесь же у Царских врат священник дает супругам крест для целования и вручает две иконы как родительское благословение. Затем провозглашается многолетие новобрачным, супруги сходят с солеи, и все присутствующие поздравляют их. По обычаю новобрачные возвращаются в свой дом. Там их встречают родители жениха и невесты, подносят им хлеб-соль и благословляют, теперь уже обоих сразу, иконами Спасителя и Божией Матери. Супруги вступают в свой дом, который будут освящать «благословенные образа» и где будут храниться венчальные свечи.

Когда люди, сознавая свои немощи и даже свойственное им, быть может, непостоянство, сознавая, что они слабы, предают свою совместную жизнь в руки Божии, — тогда их союз будет крепкий. Только Бог силен защитить и сохранить навечно целостность их брака. Только Господь может помочь супругам исполнить брачные обеты. Если же нет веры, нет желания жертвовать собой и следовать Божиим заповедям, то никакая внешняя сила брак не сохранит. Таинство Венчания преображает брак в результате встречи веры человека и воли всемогущего Бога. Когда такая встреча происходит, рождаются дивные плоды. Тогда в помощь человеческой немощи благодать Божия подает силы к постепенному достижению идеального союза (святитель Феофан, Затворник Вышенский).

Законны браки православных с католиками и протестантами. В соответствии с древними каноническими предписаниями возможны также браки между православными и членами Древних Восточных Церквей, исповедующими веру в Триединого Бога. Однако все такие браки не освящаются венчанием. Кроме того, эти браки законны, если жених и невеста получили благословение на брак в Православной Церкви и обещали воспитывать детей в православной вере.

Не все браки между православными допустимы с духовной точки зрения. Недопустимы браки между крестным отцом и крестной матерью одного и того же человека [2] «В настоящее время 211-я статья Номоканона [где указывается на недопустимость брака между восприемниками] не имеет никакого практического значения и должна почитаться отмененною… Так как при крещении достаточно быть одному восприемнику или одной восприемнице, смотря по полу крещаемого, то нет оснований считать восприемников состоящими в каком-либо духовном родстве и потому воспрещать им вступление в брак между собою» (Григоровский С. П. Препятствия к венчанию и восприемничеству при крещении. — М.: Изд. совет РПЦ, 2007. — С. 49–51). В декабре 2017 года на Архиерейском Соборе РПЦ был принят документ «О канонических аспектах церковного брака», в котором указано: «Браки между восприемниками могут совершаться по благословению епархиального архиерея (с учетом указа Святейшего Синода от 31 декабря 1837 года)». . Возможны браки между родственниками, но они допускаются только при определенных степенях родства. Родственники людей, которые уже состоят в супружестве, могут вступать в брак, но не при всех степенях родства. Если у вас возникли вопросы по этому поводу, побеседуйте со священником.