cвятой праведный Иоанн Кронштадтский - Солнце Правды. Святой праведный отец Иоанн, Кронштадтский чудотворец. Жизнеописание, Чудотворения, Акафист

Что значит любить ближнего, т. е. всякого человека, как себя самого? Значит почитать другого так, как желаешь, чтобы почитали тебя, не считать никого чужим, а своим, своим братом, своим членом, а христианина – членом Христовым; его благо, его спасение – считать своим благом, своим спасением; радоваться его благополучию, как своему, скорбеть о его несчастии, как о своем; стараться об избавлении его от беды, напасти, бедности, греха – так, как я постарался бы о своем избавлении. Радоваться с радующимися, плакать с плачущими (Рим. 12, 15), говорит апостол. Должни есмы мы сильнии немощи немощных носити, и не себе угождати; кийждо же вас ближнему да угождает во благое к созиданию (Рим. 15, 1–2); (Иак. 5, 16). Любить ближнего как себя – значит уважать его, как себя, если он, впрочем, того достоин, не думать о нем недостойно, низко, без причины к тому с его стороны, не иметь на него никакого зла; не завидовать ему, а всегда доброжелательствовать, снисходить к его недостаткам, слабостям, покрывать его грехи любовью, как желаем, чтобы снисходили к нашим недостаткам. Друг друга терпите любовию (Еф. 4, 2), говорит апостол, не воздающе зла за зло, или досаждения за досаждение (1 Петр. 3, 9); Любите враги ваша, благословите клянущыя вы, добро творите ненавидящим вас (Мф. 5, 44); Аще алчет враг твой, ухлеби его; аще жаждет, напой его, говорит Ветхозаветное Писание (Притч. 25, 22; Рим. 12, 20). Любить ближнего, как себя самого – значит молиться за живых и умерших, родных и неродных, знакомых и незнакомых, за друзей и врагов все равно как за себя и желать им столько же добра, спасения души, сколько себе. Этому и научает нас святая Церковь в своих ежедневных молитвах. Любить ближнего, как себя, – значит еще любить без всякого лицеприятия, несмотря на то, беден он или богат, хорош собой или нет, стар или юн, знатный или простой, здоровый или больной; полезен нам или нет, приятель или враг, потому что все равно Божии, все по образу Божию, все – чада Божии, члены Христовы (если православные христиане), все члены наши: ибо мы все – одно тело, один дух (Ефес. 4, 4), всем одна Глава – Христос Бог.

Но когда дело идет о любви к ближнему, как к самому себе, то тут лукавая плоть наша, в которой не живет доброе (Рим. 7, 18), произвольно хочет ограничить круг ближних своих и любовь к ближнему, именно: хочет любить только любящих нас, только своих, только друзей и знакомых, благоприятствующих нам, – а ненавидящих, врагов, чужих, незнакомых, не благоприятствующих нам часто не считает и ближними; не хочет оказывать им благодеяний, а иногда дышит злобою и местью или хочет любить только благоденствующих и здоровых, красивых собой, а от несчастных, бедных, больных, увечных, некрасивых отвращается. Но что говорит небесная Истина и единственный Учитель истины Иисус Христос? Он говорит, что должно любить всякого человека, несмотря на различие веры и вероисповедания или нации и происхождения, несмотря на различие состояния, на богатство или бедность, на здоровье или болезнь человека, на благообразие или безобразие лица, – и для этого привел Он повесть или притчу о человеке, попавшемся в руки разбойников. Самарянину, который оказал милость несчастному, этот несчастный, т. е. избитый разбойниками, не был ни единоплеменником, ни единоверцем, ни знакомым, ни родственником, ни другом: однако же тот тронулся его несчастием и оказал ему самую деятельную помощь ради того, что он подобный ему человек и человек, впавший в несчастие; между тем как священник и левит – служители Бога милости и щедрот – не оказали ему никакой помощи, несмотря на то, что Моисей предписал им в законе поднимать даже чужого осла или вола, упавшего под тяжестью (Втор. 22, 4). Итак, милосердого самарянина Господь приводит всем нам в образец и говорит: иди, и ты поступай так же, т. е. оказывай милость по возможности всякому, действительно нуждающемуся в ней, не разбирая его лица. И я спрашиваю вас от лица Господа Бога, возлюбленные братия и сестры, имеете ли вы усердие к исполнению заповеди Господа нашего Иисуса Христа о милосердии к ближнему? Многие из вас не забыли ли эту заповедь? Но кто из вас забудет, откажется принимать ежедневно, непрестанно милости от руки Господней? Вероятно, вы желаете, чтобы Господь к вам был милостив, а не отвращал от вас лице Свое и не отнимал от вас Духа Своего Святого, животворящего? Не отвращайте же и вы лица своего от нуждающегося в помощи, будет ли это больной, или нищий и нуждающийся, или печальный, требующий утешения, или вообще находящийся в тесных обстоятельствах, или нуждающийся в наставлении и вразумлении и поддержке нравственной, или в вашем терпении, снисхождении, прощении, защите; оказывайте различным образом милость ближним своим ради того, что все мы дети одного Отца Небесного и должны жить в братской любви, носить тяготы друг друга (Гал. 6, 2). Какой брат бросит родную сестру, когда видит ее больною или нуждающеюся в насущном пропитании или в одежде, – и не поможет ей, если может? И ради того еще, что мы члены одного тела, которое называется Церковью, члены самого Господа Иисуса Христа, – но когда страдает один член в теле, ему состраждут все; когда приятно одному члену, – эту приятность разделяют все (1 Кор. 12, 12, 26) и ради того еще оказывайте милость, что только милостивые будут помилованы (Мф. 5, 7); на Страшном Суде, а не сотворившим милости будет суд без всякой милости (Иак. 2, 13). Бросьте, братия мои, роскошь; возлюбите христианскую умеренность и простоту во всем, чтобы иметь чем помочь нуждающимся; бросьте скупость, трясущуюся над дарами Божиими и крадущую собственность ближних: ибо избытки даны нам от щедрого Бога для вспоможения бедным, а не для удовлетворения нашей жадности и роскоши; бросьте, говорю, – чтобы и вам самим быть покойными: ибо нет там истинного спокойствия души, где непрестанное нарушение заповедей Божиих. Много бедных в нашем городе. Как удобно желающим запастись на День Суда елеем милости! Вот бедные, как бы продающие, ежедневно вызывают нас купить у них елея, которого от всех нас требует Владыка и Судия душ наших. Если вы мудрые девы, докажите самым делом вашу мудрость: покупайте елей милости, не считайте пустой тратою то, что подаете нищим, но верьте, что это – семена, которые взойдут и принесут вам сторичный плод в будущем веке или даже – и в настоящем, ибо дающий нищему не обеднеет (Притч. 28, 27), а если вы юродивые, то бросьте свое юродство, бросьте эту страсть к пьянству, чревоугодию, лакомству, мотовству, к блеску, изяществу и дороговизне квартирной обстановки, которая не жалеет на беду, на пагубу души человеческой никаких денег, – а бедному жалеет нескольких копеек; бросьте эту страсть к нарядам драгоценным, которая не щадит для суетного украшения грешного тела десятков и сотен рублей, – а бедному жалеет копеек, считая потерею то, что есть действительное приобретение, что есть истинное сеяние. Но не напрасно ли я говорю это слово? Не будет ли оно звоном меди или голосом песенника, которого выслушают за его приятный голос, – а об исполнении того, что он поет, вовсе не позаботятся?