Коллектив авторов Религия - Живите с Богом! По творениям архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

Великий Пост — спасительное время подготовки к величайшему событию в истории человечества — к встрече Воскресшего Господа нашего Иисуса Христа. Для многих Великий Пост не новость, и они уже прониклись незабываемым благоуханием этого одновременно и скорбного и радостного ожидания обновления своей души, когда она остро ощущает и свое недостоинство, но и присутствие Божие здесь, рядом и даже в себе.

К жизни в Боге и ко спасению препятствий нет. Благодатная помощь Божия готова для кающегося, а великопостные покаянные молитвы от сердца нами произносимые не могут быть не услышаны.

Великий пост — это время наших усиленных молитв, в которых мы будем просить Бога, чтобы Он принял наше покаяние и простил бы наши грехи. Будем умолять Господа, чтобы Он Своей милостью укрепил наши слабые силы на пути к вечной жизни. В эти дни спасительной Четыредесятницы мы будем искать себе прощения в грехах, которых у всех нас, к сожалению, великое множество.

В Сионской горнице совершилось Таинство Причащения, как залог вечного единения с Господом. По окончании вечери Господь сказал: сие творите… в Мое воспоминание! когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию — Мою смерть возвещаете, Мое воскресение исповедуете (1 Кор. 11, 25–26)!

Поминающе спасительные Его страдания — смерть, гроб, тридневное воскресение, на небеса восхождение и славное второе пришествие, и мы, грешные, дерзаем приступать к великому сему Таинству, к Божественной тайной трапезе. И для нас Господь уже послал учеников Своих приготовить… трапезу.

Двери тайного чертога уже отворяются, и мы торопливо — от своих многих житейских дел — ходим сюда в храм… и стучим: Господи! Господи! отвори нам (Мф. 25, 11). А все двери отворены — и вдруг нас охватывает смущение — готовы ли мы войти в этот чертог? Имеет ли наша душа одеяние брачное? Стойте, дорогие! Чертог открыт, но входить еще не время; нужно покаянием перемерить одеяние души, ибо в этот чертог не может войти никто нечистым, но входят только достойные! Вы, может быть, подумаете: кто же найдется тут достойный? Все мы тяжкие грешники и поговеть-то не успели как следует, и поста не соблюли; может, тяжкие грехи на совести лежат и повергают в уныние; может, в сердце есть ненависть против ближнего; может, печаль гложет по причине бедности или другого какого несчастия; может быть, даже ропот на Самого Бога бывал — от того, что нам хуже живется, чем другим? Вот какие грехи могли затемнить душу! Где же, скажете, взять для души одеяние светлое, чтобы войти безбоязненно в чертог Христов? До тех пор, дорогие мои, пока мы имеем дерзновение пред Спасителем нашим Иисусом Христом и нелицемерную надежду упования на Его милосердие, до тех пор светлых одежд для нас сколько угодно. Эти одежды раздает для вечери Сам же Господь наш. Выбирай любую и проси: «Просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя»!

Как просить будешь — такую одежду и получишь! Крепко просить будешь — получишь чистую одежду; с воздыханиями просишь — убеленную, светлую даруют; с тяжкою болезнью о грехах своих просить будешь — с тугою (туга — печаль, забота, беда, сердечное страдание, тяжесть) сердечной — еще светлее получишь; со слезами просить будешь — сияющую получишь; а забудешь все земное, все мысли устремишь к Спасителю — в драгоценную одежду облечешься.

Веру, веру надо нам иметь живую — это единственное действительное сокровище в жизни.

Верую, Господи! Помоги моему неверию (Мк. 9, 24)! Хуже не иметь веры, но ее в себе мнить и изображать — это безнадежная болезнь с плохим исходом.

То, что происходит в мире, — не открытие, всему сему надлежит быть, и второе пришествие близится, а люди будут по обетованию спасаться до последних дней мира. Одни — спасаться, другие — погибать. И главное их делание спасительное — сохранить веру. Вот о вере своей и о вере тех, кто вверен нашему попечению, болезновать бы нам душой и сердцем. На все времена звучит: вера твоя спасла тебя; иди в мире (Мк. 5, 34), по вере вашей да будет вам (Мф. 9, 29).

Нет веры, нет и мира.

Каждый по вере своей спасается на своем поприще. Человеческие ошибки — мои, Ваши, синодалов, Св. Патриарха — пред судом Божиим. Но ин суд Божий, ин суд человеческий.

А как часто то, что разгоряченному уму кажется ошибкой, Божиим велением во времени открывается святым деланием и венец венчает делателя.

Где те, кто тяжелыми обвинениями и потоками грязной клеветы и интриг болью вонзался в сердце Патриарха Тихона, пригвождая его ко Кресту?

Но Крест дал Спаситель, и Он же сказал и последнее слово о претерпевшем: «Свят!».

У Господа ошибок не бывает. И если человек Ему верен, то эта верность вознаграждается счастьем жить с ясной душой и миром совести.

Верующие должны быть солью земли и не замыкаться от людей. Проповедуй не столько словом, сколько жизнью своей, терпением и любовью к страждущим и заблудшим людям.

Вперед не заглядывай далеко, а если каждый день будешь жить с Богом и с молитвой, Господь проведет твою ладью по жизни и управит ее во спасение.

Св. Антонию Великому на его вопрос: «Почему одни живут долго и трудно, другие умирают в ранней молодости, не начав жить? Одни богаты, другие бедны?» — был от Бога ответ: «Антоний, внимай себе и не берись исследовать судеб Божиих. Это тебе не полезно».

Мелкие хорошие поступки — это вода на цветок личности человека. Совсем не обязательно вылить на требующий воды цветок море воды. Можно вылить полстакана, и это будет для жизни достаточно, чтобы уже иметь для жизни большое значение.

Учись благодарить Бога за все и увидишь в своей жизни чудо водительства Божия.

Не свое нагромождение планов и пристраивание к современным коммерческим условиям жизни, а Божие радостное и живительное водительство дарует истинную жизнь и удовлетворение.

Веру надо иметь, веру Богу. Не Божией ли милостью мы оказались в Церкви?

Не люди тебя туда привели, но Бог. Мы же своим сопротивлением Божьему водительству только разрушаем это. Вот и в отношении родителей — сколько надо тебе тепла и любви, чтобы вернуться к тем отношениям, которые были разрушены нашей самостью. Но ведь это же надо сделать, этого требует Любовь Божия.

Св. митрополит московский Филарет говорил, что он не поверит и очевидному, если оно будет противоречить Святому Евангелию хоть и в малом. Вот и стань на недвижимый камень Веры, приняв в сердце безпрекословное повиновение водительству Священного Писания. Только тогда все смущения и волнения мимоидут, не затрагивая сердечных глубин. В сердце же даже и при внешних волнениях будет тишина, основанная на вере в Промысл Божий и полном доверии Богу. В этом радость о Господе.