Оскар Бернхардт - В Свете Истины. Послание Грааля. Том II

Путь, однако же, состоит не только в том, чтобы изучать Слово, Уверовав в Него, но в том, чтобы жить Этим Словом! Если ты уверуешь в Него, сочтя Его Истинным, но не научишься действовать согласно Ему во всякий час, то ни малейшей пользы от этого тебе не будет. Напротив, ты окажешься в худшем положении, нежели те, кто вообще ничего не ведает о Слове.

А посему — пробудись, отпущенное тебе земное время бесценно!

Утверждая, что в самих обстоятельствах рождения кроется большая несправедливость, люди не ведают, что творят!

Один утверждает, ничтоже сумняшеся: «Если существует Справедливость, то как же Она может допустить, что младенец появился на свет, страдая наследственной болезнью? Невинное дитя должно расплачиваться вместе с родителями за их грехи!»

Другой: «Один младенец рождается в богатстве, другой же — в горькой нищете и нужде. Какая же вера в Справедливость возможна после этого?»

И еще: «Предположим, что родителям надлежит понести наказание. Несправедливо, однако же, использовать в этом качестве болезнь, а то и смерть младенца. Ему-то ведь приходится страдать безвинно.»

Тысячи таких и подобных изречений оглушают своим тарахтением человечество. Поломать себе голову над ними приходится иной раз даже тем, кто ищет всерьез.

С помощью простенького объяснения: «Пути Божьи неисповедимы, устраивает же Он все к лучшему», — не удается отделаться от жажды познания. Желающему удовольствоваться этим приходится либо смириться, не рассуждая, либо немедленно подавлять в себе всякую испытующую мысль как неправедную.

Так быть не должно! Спрашивай — и ты обретешь Правый Путь. Тупоумие или насильственное подавление сомнений напоминает лишь о рабстве. Бог, однако же, не нуждается в рабах! Он хочет от вас не тупоумной покорности, но свободного и сознательного Созерцания Вершин.

Его Прекрасные, Мудрые Установления не нуждаются в темнящих покровах мистики. Напротив, Их Возвышенное, Неприкосновенное Величие и Совершенство только выигрывает оттого, что Они предстают перед нами в Своем Первозданном Виде! Их Вечная, Неустанная Работа вершится непременно и неподкупно, в Мерном Покое, с Точностью часового механизма.

Им нет дела до того, обижены люди или выражают признательность, нет дела и до людского невежества. Напротив, Они воздают всякому, учитывая при этом самые тончайшие оттенки, зрелые плоды именно того, что посеяно им самим.

«Божья Мельница мелет медленно, но верно», — так метко характеризует народная мудрость это Прядение Безусловных Взаимодействий в Совокупном Творении, Чьи Нерушимые Законы не только несут в Себе Божественную Справедливость, но и действуют согласно Ей. Просачиваясь по капельке, Она сливается в потоки, изливающиеся на всех людей — как тех, кто желает этого, так и тех, кто не желает, как тех, кто отдается на Ее Волю, так и тех, кто Ей противится. Одних все равно ждет заслуженное Наказание, без которого нет Прощения, других же — Награда в Воспарении.

Если бы ворчуну или скептику удалось хотя бы раз бросить взгляд на Несомое и Пронизанное Неуклонным Духом Эфирно-вещественное Воление и Прядение, Что пронизывает и объемлет Совокупное Творение, образуя Его Первооснову и Само являясь Частью Творения, Живущей Своей Жизнью, подобно Вечно Движущемуся Божественному Ткацкому Станку — он тут же устыдился бы и приумолк бы, ибо ему пришлось бы, испытав потрясение, признать, что в его прежних речах крылась гордыня.

Узрев Спокойное Величие и Уверенность, он, возопив, смешает себя с прахом.

Каким же крохотным представлялся ему доселе Бог! И какое Необычайное Величие открылось ему в Его Деяниях. Он наконец-то убедился, что высочайшие из доступных ему до той поры земных понятий являли собой всего лишь попытку принизить Бога, умалив Совершенство Великого Деяния в тщетных потугах втиснуть Его в тесные рамки мелочной узости, присущей гипертрофированному рассудку, коему вообще не дано воспарить над пространством-временем.

Человеку не должно забывать, что он, пребывая в Божьем Деянии, сам является частицей Этого Деяния, а посему всегда безусловно подлежит и Его Законам.

Деяние, однако же, объемлет Собою не только предметы, доступные земному взору, но также эфирно-вещественный мир, на который приходится большая часть человеческого бытия и человеческой деятельности в собственном смысле слова. Представляя собой лишь незначительную часть этой деятельности, конкретные земные жизни, тем не менее, всегда являются важными поворотными пунктами.

Земное рождение во всех случаях образует лишь начальную точку некоего особого отрезка совокупного бытия человека, никоим образом не являясь его абсолютным началом.

Когда человек как таковой начинает свой путь в Творении, то он еще свободен, ибо не связан нитями Судьбы. Лишь позднее, исходя от него силою его же воления, они протягиваются в эфирно-вещественный мир, становясь по дороге все толще и толще в силу притяжения однородных субстанций, скрещиваясь и переплетаясь с другими нитями и оказывая обратное воздействие на того, кто породил их. Они ведь пребывают с человеком в постоянной связи, неся с собой Судьбу или Карму.

Может случиться и так, что проявления реагирующих одновременно нитей смешиваются друг с другом, в силу чего контрастные поначалу тона обогащаются дополнительными оттенками, что приводит к появлению новых, комбинированных картин. [1] Доклад «Судьба»

Отдельные нити служат каналами обратного действия до тех пор, пока во внутренней сущности породившего их не исчезнет последняя точка опоры для подобных им субстанций. Иными словами, если этот человек прекращает поддерживать в ухоженном состоянии данный конкретный путь, то соответствующим ему нитям не на чем больше держаться, не за что более уцепиться, так что они отпадают от него, как сухие листья — и уже не имеет значения, было ли то Зло или Добро.

Итак, всякая нить Судьбы обретает эфирно-вещественную форму посредством волевого акта, то есть решения совершить определенное действие. С одной стороны, она тянется вовне, с другой же — пребывает прикрепленной к тому, кто ее породил, а стало быть являет собой надежный канал связи с однородными субстанциями, не только укрепляя их, но, и в свою очередь, получая от них подкрепление, возвращающееся по этому каналу к исходной точке.

В этом и состоит Помощь, подаваемая взыскующим Добра по Обетованию, но в равной мере и то обстоятельство, что «Зло неустанно порождает Зло». [2] Доклад «Человек и свобода воли»

И вот реакции этих тянущихся во все стороны нитей (а всякий человек ежедневно прядет новые) и образуют Судьбу человека, содеянную им самим, воздействию которой он теперь подлежит. При этом немыслим никакой произвол, а стало быть, и никакая несправедливость. Человек несет с собой Карму, кажущуюся односторонним Предопределением, являющуюся же в действительности непременным следствием, вытекающим из его прошлого в той мере, в которой это прошлое еще не разрешилось во взаимодействии.