Коллектив авторов Религия - Cмысл жизни и смерти человека. По творениям Святителя Игнатия Брянчанинова

Преисподние темницы представляют странное и страшное уничтожение жизни, при сохранении жизни. Там полное прекращение всякой деятельности; там — одно страдание; там господствует лютейший из сердечных недугов — отчаяние; там плачи и стоны, не привлекающие никакого утешения душе, раздираемой ими; там узы и оковы неразрешимые; там тьма непроницаемая, несмотря на обилие пламени; там царство вечной смерти. Так ужасны адские муки, что ничтожна перед ними лютейшая из земных мук — насильственная смерть.

Спаситель мира, предвозвещая ученикам Своим поприще мученичества, заповедал: Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать. Но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто по убиении может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь (Лк. 12, 4-5).

Взирая оком веры на уготованное неизреченное блаженство для верных рабов Божиих и столько же неизреченные муки, ожидающие рабов неверных, святые мученики попрали лютейшие казни, которые изобретала против них исступленная злоба мучителей, и безчисленными скорбями и смертями сокрушили под ноги свои вечную смерть.

На муки ада взирали непрестанной памятью о них святые иноки — таинственные мученики — и этим воспоминанием низлагали помыслы и мечтания искусителя, живописно и увлекательно рисовавшего перед их воображением, изощренным пустыней, гибельное сладострастие.

Орудие, заповеданное Господом, — воспоминание о смерти и вечных муках, — употреблял преподобный Антоний Великий, особенно в начале своего подвига. В ночное время дьявол принимал вид прекрасных женщин и, являясь Антонию в этом виде, старался возбудить в нем греховное похотение; но Антоний противополагал дьявольским мечтам живое представление пламени геенского, неусыпающего червя и прочих ужасов ада, — этим оружием погашал огонь сладострастия и разрушал картины обольстителя.

Только потому мы побеждаемся страстями нашими, что забываем о казнях, последующих за ними; только потому считаем тяжкими земные скорби, что не изучили мучений адских. Некоторый инок, подвижнической жизни, сказал святому старцу: «Душа моя желает смерти». Старец отвечал: «Ты так говоришь потому, что желаешь избежать скорбей, а не знаешь, что будущая скорбь несравненно жесточе здешней». Другой брат вопросил Старца: «Отчего я, живя в келлии моей, пребываю в небрежении?» Старец отвечал: «Потому, что ты не узнал ни ожидаемого покоя, ни будущей муки. Если бы ты знал их как должно, то терпел бы и не ослабевал и тогда, когда б келлия твоя была полна червей, и ты стоял в них по шею».

Господь, по великому милосердию Своему, открывал отчасти вечные муки некоторым избранникам Своим, для их спасения и преуспеяния. Через поведание их и наши понятия об адских муках соделались яснее и подробнее:

«Были два друга, — сказано в некоторой священной повести, — один из них, тронутый Словом Божиим, вступил в монастырь и проводил жизнь в слезах покаяния; другой остался в мире, проводил рассеянную жизнь и, наконец, пришел в такое ожесточение, что начал дерзко насмехаться над Евангелием. Среди такой жизни кончина постигла мирянина. Узнав о его смерти, монах, по чувству дружбы, начал молиться Богу, чтобы загробная участь почившего была ему открыта. По прошествии некоторого времени, в тонком сне, является иноку друг его. «Что, каково тебе? Хорошо ли?» — спросил монах явившегося. — «Ты хочешь знать это? — со стоном отвечал почивший. — Горе мне, злосчастному! Неусыпающий червь точит меня, не дает и не даст мне покоя целую вечность». — «Какого рода это мучение?» — продолжал вопрошать монах. — «Это мучение невыносимо! — воскликнул умерший. — Но нет возможности избежать гнева Божия. Ради твоих молитв теперь дана мне свобода, и, если хочешь, я покажу тебе мое мучение. Тебе не вынести, если бы я открыл его так, как оно есть, вполне; но, хотя отчасти, узнай его». При этих словах почивший приподнял одежду свою до колена. О ужас! Вся нога была покрыта страшным червем, снедавшим ее, и от ран выходил такой зловонный смрад, что потрясенный монах тотчас проснулся. Но адский смрад наполнил всю келлию и так сильно, что монах в испуге выскочил из нее, забыв затворить за собой двери. Смрад проник далее и разлился по монастырю: все келлии переполнились им. Поскольку самое время не уничтожило его, то иноки должны были совершенно оставить монастырь и переселиться на другое место, а монах, видевший адского узника и его ужасную муку, во всю жизнь свою не мог избавиться от прилепившегося ему зловония: ни отмыть его от рук, ни заглушить никакими ароматами» (Письма Святогорца).

Подобно этому в наше время некоторая старица в Горицком Девичьем монастыре, близ города Кириллова Новгородской губернии, видела во сне адские муки, и, во свидетельство истины сновидения, адское зловоние оставалось в ее обонянии в течение целых семи дней, не допуская ее в течение всего этого времени вкусить какой-либо пищи.

Святой Димитрий Ростовский так исчисляет адские муки:

«Будут там терпеть огонь неугасающий, ибо сказал нам Христос Спаситель: огонь их не угасает (Мк. 9, 44). Будет там мороз лютый, и не вынося этого холода грешники будут скрежетать зубами. Об этом сказал Христос, Спаситель наш: там будет плач и скрежет зубов (Лк. 13, 28). Будет там и непрестанное мучение от червей, непрестанно терзающих и идущих грешных людей, и эти черви никогда не исчезнут, ибо сказано: червь их не умирает (Мк. 9, 44). Будет там еще и нестерпимый смрад от серного огня, ибо написано: огонь, и сера, и палящий ветер — их доля (Пс. 10, 6). Будет же там и великая тоска, такая лютая, что если бы можно было умереть, то с радостью и охотою приняли бы там смерть, но — никогда не умрут, ибо написано: люди будут искать смерти, но не найдут ее, пожелают умереть, но смерть убежит от них (Откр. 9, 6). Еще будет там и кромешная тьма, ибо написано: связав ему руки и ноги, бросьте его во тьму внешнюю (Мф. 22, 13), — и вверженные в эту тьму будут сидеть там вовеки, никогда не видя лица Божия. Будет там и голод, ибо сказал Сам Христос: горе вам, насыщенные ныне, ибо взалчете (Лк. 6, 25). Еще будет там и великая жажда, ибо Сам же Христос сказал: ибо вы возжаждете. Там будет великая теснота, ибо ад будет переполнен грешными людьми: одни вверху, другие посредине, иные же на самом дне адском. Подобно тому, как если кто насыплет полный мешок монет и завяжет его, или наполнит какой-нибудь чан доверху рыбой и закроет его, — так и Бог наполнит ад грешными людьми и затворит его, чтобы грешники оттуда уже не выходили».

Согласно этой повести свидетельствуют и другие подвижники благочестия, которым были показаны адские муки: без ужаса они не могли воспоминать своих видений и в непрестанных слезах покаяния и смирения искали обрести отраду — извещение спасения.