Н Воейков - Церковь, Русь, и Рим

Тут можно читать онлайн Н Воейков - Церковь, Русь, и Рим - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: Религия, издательство Свято-Троицкий монастырь, Джорданвилль, год 1983. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Церковь, Русь, и Рим
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Свято-Троицкий монастырь, Джорданвилль
  • Год:
    1983
  • Город:
    Нью-Йорк
  • ISBN:
    нет данных
  • Рейтинг:
    5/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 100
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Н Воейков - Церковь, Русь, и Рим краткое содержание

Церковь, Русь, и Рим - описание и краткое содержание, автор Н Воейков, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России.
Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.

Церковь, Русь, и Рим - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Церковь, Русь, и Рим - читать книгу онлайн бесплатно, автор Н Воейков
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Тот же папа 8 сентября 1951 г., опубликовал энциклику "Sempiternus Rex" no случаю 1500-летия IV Вселенского Собора. Развивая в ней тему о мнимом признании папского главенства над Вселенской Церковью всеми участниками этого Собора, Пий XII торжественно предлагает Восточным Церквам вернуться к единению с Римом (под властью папы) и пишет следующее: "...Мы проявили особый интерес к "Восточной Конгрегации", основанной при Римской курии; и мы облачили Патриарха Армян в великолепие Римского пурпура". Одновременно, ревнители "Восточного обряда" и сотрудники "Восточного Комитета", с благословения Ватикана, распространяли среди православных беженцев молитву "Фатимской Богородице", в которой испрашивается у Нее "обращение России" в католичество...

Что можно заключить из чтения подобных писаний, предназначаемых Римом православным? Несомненно, как это отметил К.Н.Николаев, папство совершенно ясно сознает срочную необходимость для Римской церкви достичь единства всех христиан мира, принимая во внимание возможность скорой гибели нашей цивилизации. Естественно, для папы, как для всякого католика, подобное единство мыслимо лишь под главенством Св. Престола, так как для Рима слова Христа: "да будут едины" (Иоанн XVII, 21) означают исключительно это. Вместе с тем совершенно недопустимо, оскорбительно и неуместно постоянное извращение исторических фактов в потуге доказать недоказуемое или хотя бы "полудоказать" признание папского главенства Восточными Церквами, в частности — Русской. Это извращение тем более коробит, что приводится оно не в каких-то газетных статьях, а в официальных документах, коими являются папские энциклики! Не менее бестактна и официальная похвала "Восточной Конгрегации", что подчеркивает сознательность проведения Римской церковью оскорбительного для Православия "миссионерского апостольства" на Востоке, с применением отнюдь не христианских методов прозелитизма,

Отдает ли Рим себе отчет в том, какой вред таковая политика наносила делу сближения, предпринятому Пием XI? Откуда происходят подобные вопиющие противоречия в сношениях католичества с Восточными Церквами? С одной стороны, мы видим братскую любовь, взаимное уважение и искренние попытки к сближению и одновременно, с другой стороны, коварный прозелитизм под личиной "Восточного обряда" и мобилизацию всех средств для повсеместного "обращения" православных в латинство... С одной стороны, нелицемерное, братское сочувствие и помощь беженцам и пострадавшим, с другой — заигрывания с большевиками, вмешательство во внутреннюю жизнь православных церквей и епархий, разжигание споров и междоусобиц среди эмигрантов, интриги, заманивание детей на богослужения по "Восточному обряду", преподавание им таинств помимо родителей и т.д.

Из этого мы можем заключить, что в Католической церкви, несомненно, существуют и борются два течения: во-первых, это сторонники мирного сближения с православием и внимательного его изучения для устранения предрассудков, накопившихся против него на Западе. К ним должно отнести покойного кардинала Мерсье, о. Ламберта Бонуэна и бенедиктинцев, с ним сотрудничавших, в духе взаимной любви и уважения к Востоку. Другое течение — оппортунистическое, к нему принадлежат сторонники личного прозелитизма и вербовки душ для римской церкви всеми способами. Таковы в первую очередь отцы иезуиты, кстати сказать, за последнее двадцатилетие завладевшие "ключевыми позициями" в Восточной Конгрегации. Об этом ордене мы подробно расскажем в нашем сочинении. Принимая во внимание их психологию и влияние, нам кажется весьма сомнительной возможность скорого изменения Ватиканском политики в отношении Православия.

Значит ли это, что нам следует опускать руки и отчаиваться в возможностях существования церковного единства? Конечно, нет.

Мы твердо знаем, что десятки и сотни тысяч искренне верующих католиков непрестанно молятся за необходимое для мира вселенское единство, а, кроме того, сторонники сближения неустанно ратуют в области осведомления запада о Православии. Об этом свидетельствует, хотя бы, труд трех бенедиктинских ученых — отцов Дюмона, Мерсенье и Лялина "Что такое Православие?", изданный в Бельгии в 1945 г. Авторы приводят синтез Православия, рассматривая Восточные Церкви сточки зрения исторической, культурной, бытовой, и вполне объективно приводят краткий перечень причин раскола. Лишний раз поражаешься широте взглядов, искренности и неподдельной любви писателей-бенедиктинцев к православному миру.

Настоящий очерк является — очень неполным, поверхностным и не претендующим ни в какой степени на авторитетность — обзором важнейших исторических и бытовых факторов, повлекших за собой отделение Римской церкви от вселенского Православия, и разбором католических отклонений от святоотеческих традиций, приведших латинян к ереси.

Дабы избежать упрека в пристрастности и односторонности, мы предпочли, насколько это было возможно, опираться на католические же источники, из коих мы заимствовали, например, доказательства римских подлогов, историю возникновения "филиокве" описание вражды между Римом и св. Фотием, общие черты окончательного разрыва XI в. Для описания истории католичества в средние века мы широко использовали исторические труды Ланфрэ, Бенвиля, Даниеля Ропса, Аманна, Грумеля, Дюшена, Де Феллер, Хардуен, Гюиллион и, особенно аббата Флери. Клод Флери (1640—1723), член Французской Академии, приор Собора Парижской Богоматери, с 1689 г. был наставником детей короля Людовика XIV, затем — духовником Людовика XV; он прославился своей многотомной "'Церковной историей", на которую мы многократно ссылаемся во время нашего повествования, равно как и на вышеуказанный ценный труд отцов Дюмона, Мерсенье и Лялина.

В описании истории древней Церкви и сношений между Римом и вселенской Церковью мы почерпнули много новых сведений, до сих пор еще не опубликованных в русских сочинениях, из трудовориенталистов Жюжи, Дворника, Грумеля, из журнала бенедиктинцев "Иреникон", из вестника "Восточного Комитета", а также из классических трудов Mansi, Hefele, Migne, Rhalli et Potli, S. Vailhe, Hardouin, Sosomene, Baronius, Bellarmin, Pseilos и т.д.

Нашим римским друзьям и католическим добровольным сотрудникам мы чрезвычайно признательны за неблагодарный и кропотливый труд проверки в архивах наших ссылок на некоторые источники, а также за присылку нам сводок апологетического и догматического характера из "Enchiridion Patristicum" de Rouet de Journel, "Enchiridion Symbolorum" de Denzinger et Umberg. "Enchiridion Historiae Ecclesiasticae de Kirch" и т.д.

Из православных источников при составлении двух первых глав мы руководились преимущественно следующими сочинениями: "Правда Православия" Краинского; "Православие и Католичество" прот. Н.Сахарова; "История Церкви" прот. П.Смирнова и капитальным трудом епископа Арсения Новгородского "Летопись церковных событий от Рождества Христова до 1898 года".

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Н Воейков читать все книги автора по порядку

Н Воейков - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Церковь, Русь, и Рим отзывы


Отзывы читателей о книге Церковь, Русь, и Рим, автор: Н Воейков. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x