Игнатий Брянчанинов - Полное собрание творений. Том 8

Мф. 11. 28.

Ср.: Пс. 118. 105.

Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! (Иов. 1. 21.)

1 Кор. 10. 13.

По случаю смерти малолетней дочери Марии.

Мф. 10. 40; 9. 15.

Брату Семену Александровичу Брянчанинову.

Косуля — вид сохи, отваливающей землю только на одну сторону.

Господь сказал, чтоб и милостыня, и пост, и молитва были в тайне, чтоб собственная шуйца не знала, что творит десница.

О них см. Настоящее издание, т. 3, с. 557–562.

Брата святителя Игнатия.

Рим. 14. 4.

Евр. 12. 6.

Великий Князь Александр Александрович, будущий Александр III.

…как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному (Лк. 21. 35).

…и не избегнут (1 Сол. 5. 3).

РГБ ОР. Ф. 425. К. 4. № 14.

В предыдущем письме.

2 Тим. 2. 5.

Супруга Семена Александровича Брянчанинова.

А. А. Сухарев — сын Агафоклеи Марковны Сухаревой, о ней см. Настоящее издание, т. 3, с. 571.

…нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол. 3. 11).

См.: Мф. 16. 25; Мк. 8. 35; Лк. 9. 24.

Ср.: Ин. 15. 19.

Публикация и комментарии В. В. Кашириной.

РГБ ОР. Ф. 214. Опт-370; Опт-371.

РГБ ОР. Ф. 214. Опт-370. Л. 159–172.

РГБ ОР. Ф. 214. Опт-370. Л. 151–159.

Историческое описание Козельской Введенской Оптиной Пустыни и состоящего при ней скита св. Иоанна Предтечи / Сост. Лев Кавелин. Спб., 1847. Ч. 2. С. 51.

РГБ OP. Ф. 214. Опт-370. Л. 31 об.

РГБ OP. Ф. 214. Опт-371. Л. 366.

РГБ OP. Ф. 214. Опт-370. Л. 217 об. — 226 об.

РГБ ОР. Ф. 214. Опт-371. Л. 218–218 об.

РГБ OP. Ф. 214. Опт-371. Л. 366.

РГБ ОР. Ф. 214. Опт-371. Л. 369 об.

РГБ ОР. Ф. 214. Опт-371. Л. 368.

См.: РГБ ОР. Ф. 214. Опт-361. Л. 166–179.

Настоящее издание. Т. 4. С. 430–443.

См. с. 633–650.

РГБ ОР. Ф. 214. Опт-370. Л. 217 об. — 226 об.

На полях рукописи помета: зри.

В ркп.: Т. е. самоукорением. — В. К.

На полях рукописи помета: зри.

Феодор (Перехватов), схимонах. Постриженник знаменитой Нямецкой обители и духовный наставник преп. оптинского старца Льва (Наголкина).

В ркп.: Это слово «открыл» теперь ясно подтверждает слова многих знавших покойного старца о дарованном ему свыше даре прозрения. — В. К. На полях рукописи помета: зри.

На полях рукописи помета: зри.

В ркп.: т. е. преграды. — В. К.

В ркп. примеч.: Вне обыкновенного порядка.

В ркп. примеч.: С час или сколько бы то ни было.

В ркп. примеч.: члены.

В ркп. примеч.: членами.

В ркп. примеч.: в тебе.

В ркп. примеч.: искренно.

РГБ ОР. Ф. 214. Опт-371. Л. 368–369.

Преп. оптинского старца Льва (Наголкина).

Над словами, помещенными в скобки, в оригинале была сделана приписка-автограф старца Льва: «Сии слова помещены не по свойству и самочинно».

Антиох, иеросхимонах. По кончине о. Феодора (1822) старец Лев по смирению подписывал свои письма и именем иеросхимонаха Антиоха, хотя последний и не участвовал в переписке.

Иоанникий (Бочаров), в схиме Леонид — ученик и постриженник преп. оптинского старца Льва. В 1828 г. — насельник Александро-Невской лавры Санкт- Петербурга.

Феодор (Перехватов), схимонах. Скончался 5 апреля 1822 г. в Александро-Свирском монастыре. В письме упоминается о работе Дмитрия Александровича над житием схимонаха Феодора, начатой по благословению преп. Льва.

Примечание составителя рукописных сборников писем старца Льва: «Этот пункт сего письма о собрании писем достопамятнаго Старца внушил и мне недостойнешему старание собрать при Божией помощи письма не только упоминаемаго отца Феодора, но и отца Леонида, в сей книге помещенные, равно и отца Макария — достоуважаемаго старца Оптиной Пустыни». — Примеч. переписчика.

РГБ ОР. Ф. 214. Опт-371. Л. 369–371.

Примеч. в ркп.: Говорит об отце Леониде.

На полях ркп. помета: зри.

Речь идет о Петре Васильевиче Лесникове († 25 декабря 1848) — петербургском купце, щедром благотворителе и духовном сыне преп. оптинского старца Льва.

РГБ ОР. Ф. 213. К. 75. Ед. хр. 9. Л. 95–99. Ответ на письмо игумена Илария — см. Настоящее издание, т. 6, с. 690.

РГБ ОР. Ф. 214. Опт-384. Л. 54–55.

См. Настоящее издание, т. 1, с. 166–167.

В некоторых источниках относят время начала работы над жизнеописанием к периоду пребывания в Площанской пустыни, что опровергают обнаруженные нами письма святителя. Например, в «Полном жизнеописании епископа Игнатия Брянчанинова» говорится, что, будучи в Площанской пустыни, Дмитрий Александрович, «задумав отделиться от старца, он желал уединенно устроиться с товарищем своим в отведенной им келье, на правилах жизни скитской, т. е. жить вдвоем с общего совета… Изложив желание свое перед старцем о. Леонидом, Димитрий Александрович встретил с его стороны несогласие на такое отделение от них. Несогласие это повергло в большую скорбь подвижника Божия. Он видел, что его не понимают, и не хотят понять, и превратно судят намерение его, в основе которого лежало истинное благо для него и товарища его. Старец называл желание его преждевременным и опасным и, чтобы отвлечь мысли его от этого желания, дал ему послушание составить жизнеописание блаженного старца монаха Феодора, что он и исполнил» (Полное жизнеописание епископа Игнатия Брянчанинова. С. 60).

Мы также не можем согласиться с мнением, что Святитель был лично знаком со старцем Феодором (см.: Настоящее издание, т. 4, с. 422–423). Известно, что старец почил о Господе весной 1822 г., тогда как Дмитрий Александрович прибыл в Санкт-Петербург для поступления в Инженерное училище в конце лета 1822 г.