И. Сурский - Отец Иоанн Кронштадтский

То есть школа В. К. Саблера объединила два педагогических учебных заведения: «второклассную учительскую школу», где готовили учителей для начальных школ грамоты, и «церковно-учительскую школу» по подготовке учителей для церковноприходских школ.

При посещении отцом Иоанном 1-й Варшавской женской гимназии на Римарской улице... — Это посещение состоялось 29 августа 1894 г., о чем в газете «Варшавский дневник» сообщалось: «Отец Иоанн присутствовал на торжественной всенощной в церкви Первой женской гимназии и сам читал канон св. князю Александру Невскому. На богослужении присутствовал попечитель учебного округа А. Л. Апухтин. По окончании всенощной отец Иоанн и другие начальствующие лица отправились на квартиру главной воспитательницы Первой женской гимназии Н. В. Турковой, где был предложен чай и ужин. В 9,5 часов отец Иоанн отбыл в архиерейские покои» (Варшавский дневник. 1894. 1 сент., № 222).

...в городе Белая Церковь... — Белая Церковь — русифицированное название сербского города Бела Црква, расположенного в 100 км от Белграда на отрогах Карпат (недалеко от румынской границы). Жизнь этого тихого зеленого городка заметно изменилась после 1920 г., когда Белая Церковь стала одним из центров русской эмиграции: «Город стал наводняться русской речью и не очень осознанной горестью изгнанничества. Большие казармы на краю города были даны Крымскому кадетскому корпусу, а лучшее здание в центре города — Мариинскому Донскому институту, прибывшему из Новочеркасска. Еще был в Белой Церкви детский Приют, под покровительством княгини Елены Петровны, сестры короля, вдовы убитого в России князя Иоанна Константиновича. Просуществовало в городе несколько лет и Николаевское кавалерийское училище <...>. Русские ходили по городу в своих военных одеждах; институтки гуляли парами, в белых пелеринках, и кадеты проходили по городу строем с оркестром, игравшим марши. Это была русская эмиграция, часть России, вылившаяся через Босфор в Европу. Сербы помогали русским, выдавая каждому пособие чрез особое учреждение “Државну Комиссию”. Русские были всех чинов и званий: генералы, сенаторы, губернаторы, офицеры, чиновники и простые люди с семьями. Это была Россия, вылившаяся на многие берега и пески мира. И у русских ничего нигде не оставалось, кроме Белой Церкви, и в переносном, и в прямом смысле. Белая Церковь была чертой под Белой Россией» (Вера и достоверность. С. 10).

...напутствовал Великого Князя Святыми Тайнами на смертном одре... — Великий Князь Николай Николаевич Романов, старший сын Великого Князя Николая Николаевича Старшего и Великой Княгини Александры Петровны, по оставлении Белой армией Крыма поселился сначала в Италии, а затем, с 1922 г., на юге Франции — в Антибе. В июле 1923 г. он переехал в имение Шуаньи, находящееся неподалеку от Парижа, где прожил пять с половиной лет, занимаясь организацией помощи ветеранам Белой армии. В конце октября 1928 г., ввиду ухудшившегося состояния здоровья, Николай Николаевич вернулся в Антиб. В середине декабря 1928 г. он заболел воспалением легких и 5 января 1929 г. в 9 час. 30 мин. вечера, после непродолжительной болезни, скончался (Часовой. 1929. Янв. № 1-2. С. 3).

См.: Наст. изд. Т. 1. С. 236.

Ср.: Пс. 103, 24.

Лк. 16, 31.

«Ты победил меня, Галилеянин!» — По христианскому преданию, предсмертный возглас римского императора Юлиана Отступника (331-363) был обращен ко Христу. Император Юлиан стал гонителем уже принятого ранее в качестве государственной религии христианства и сделал попытку вернуть своих подданных к язычеству. Он написал ряд полемических сочинений, направленных против «галилейства» (презрительное именование христианства по названию провинции Галилеи, где жил Господь наш Иисус Христос). По свидетельству некоторых историков Христианской Церкви, в частности блаженного Феодорита (390-458), смертельно раненный в бою с персами, Юлиан воспринял надвигающуюся смерть как возмездие за свое отступничество.

Кондак, гл. 8-й, из последования службы об усопших.

Мф. 5, 36.

Лк. 12, 7.

Ср.: Пс. 16, 8; 60, 5.

Ср.: Лк. 12, 21.

...в мирное время можно будет на печатать его вторым изданием. — Второе издание книги Сурского было осуществлено в Джорданвилле в 1978 г.

...в монастырь святого праведно го Симеона Пермского... — Имеется в виду Верхотурский Николаевский монастырь, бывший в ведении архиепископа Пермского и Верхотурского; в нем почивали мощи св. прав. Симеона Верхотурского. — См. Нечаева М. Ю. За стенами древней обители. Четыре века истории Верхотурского Николаевского монастыря. Екатеринбург, 2000.

См.: Наст. том. С. 503-505.

После 1917 г. — г. Каунас.

На самом деле он их знал, так как каждое воскресенье в Петербурге ходил в католическую церковь, где сидел во время обедни в ризнице. Летом же папа ходил с нами в православную церковь. Он постоянно жаловался нам, что в католической церкви ничего не понимает, по-латыни прочитывает про себя все молитвы, которые знает, и потом сидит зря (Авт.).

...в день празднования 1500-летия Иоанна Златоустого... — Имеется в виду празднование 1500-летия со дня кончины святителя, отмечавшееся 14 сентября 1907 г.

... Царский день. — Царские дни устанавливались в память событий из жизни особ Царствующего Дома: дни восшествия на престол и коронования Императора, дни рождения и тезоименитств Императора, Императрицы, Наследника-Цесаревича и его супруги и прочих особ Августейшей Семьи.

Рассказ профессора Университета Г. Н. Пио-Ульского — Авторитетность слов Пио-Ульского обусловлена тем, что он сам в 1880-1886 гг. жил в Кронштадте, а в 1880-1884 гг. учился в Кронштадтском морском инженерном училище Императора Николая I. Мнение Пио-Ульского об отце Иоанне особенно весомо и как свидетельство крупного ученого, представителя точного знания, стоявшего к тому же во главе объединения русских ученых в Белграде: Пио-Ульский возглавлял отделение математики и техники Русского научного института (1928-1941).

Так именовались украинские части в составе Австро-венгерской армии.

69-е правило церковное гласит: Текст 69-го правила передается с изменениями; точный текст: «Аще кто (епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец) не постится во святую, великую Четыредесятницу перед Пасхою, или во всякия среды и пятки всего лета, кроме немощи, да отлучается на время от Причащения».