Кьябдже Ринпоче - Тайный буддизм. Том III. Глубина Алмазной колесницы

• рождение в Чистой стране (самый лучший результат);

• рождение в мире богов;

• рождение в человеческом мире, с хорошими возможностями для практики Дхармы.

Тогда умирающий избежит страданий агонии.

Самье Линг

Март 1983 года

Настанет день, когда проявятся первые симптомы болезни, которая унесет нас прочь. Она станет постепенно усугубляться, до тех пор, пока не исчезнет дыхание и мы не провалимся в состояние полной бессознательности, поскольку ум отделится от тела. Агония и финальный этап болезни называются бардо умирания. Для того чтобы пройти его без страданий, применяют несколько методов, самый эффективный из которых – это пхова, одна из Шести йог Наропы.

Выброс сознания может осуществляться тремя способами.

Если мы доверяем ламе, чье благословение велико, а достижение в этой практике совершенно, то лама из сочувствия перенесет наше сознание в Чистую страну.

Если практикующий сам тренировался и обладает должной квалификацией в этой практике, он может перенести свое сознание самостоятельно.

Третья возможность сочетает в себе две предыдущие. Здесь перенос осуществляется за счет силы и сочувствия учителя, с одной стороны, и силы доверия ученика – с другой. Благодаря связи мастера и ученика эти две силы дополняют друг друга. Тогда присутствующий лама и умирающий ученик вместе делают визуализацию, применяемую в этой технике.

Однажды недалеко от жилища йогина Тхангтонга Гьялпо собралось очень много людей. Тхангтонг Гьялпо воспользовался возможностью обратиться к толпе и сказал: «Сегодня сошлось множество благоприятных условий. Те из вас, кто хочет отправиться в Страну блаженства, скажите мне, и я вас туда отправлю».

Тхангтонг Гьялпо

Уйти в Чистую страну – означает покинуть этот мир, и большинство людей нерешительно задумались. Йогин спросил одного из них напрямую: «Ты туда хочешь?»

«Конечно, хочу! Но сейчас я ухаживаю за больным отцом. Я не могу его оставить. Позднее».

«А ты?»

«У меня еще осталась мама».

«А ты?»

«Это было бы чудесно, но кто позаботится о моих детях?»

В итоге лишь три человека объявили, что готовы покинуть мир ради Чистой страны. Тхангтонг Гьялпо погрузился в практику выброса сознания от их имени. Они тут же умерли и ушли в Страну блаженства.

Другой йогин традиции Кагью, Шераб Лодрё Ринчен, был знаменит своим мастерством в практике выброса сознания. Из-за его известности многие люди обращались к нему за помощью. Однажды пришел человек и предложил отвезти его на своей лошади к умирающему. Когда они ехали, йогина заметили и узнали трое крестьян, работавших в поле.

«Не это ли знаменитый Шераб Лодрё Ринчен? Посмотрим, так ли он силен, как все думают». Двое из них легли на землю и притворились мертвыми. Третий поприветствовал ламу, сидящего верхом на лошади, и с напускным ужасом сообщил, что два его товарища только что умерли. Он попросил ламу перенести их сознание.

«Они действительно мертвы?» – спросил лама.

«Конечно!»

«Меня ожидают в другом месте, – ответил Шераб Лодрё Ринчен. – Сейчас у меня нет времени на остановку».

Однако он все же сделал для двух крестьян практику выброса сознания прямо на скаку. Их приятель подумал, что лама уехал, потому что не чувствовал себя в силах справиться с задачей. Наконец-то его репутация подорвана, и теперь они поднимут его на смех! Довольный тем, что разоблачил ламу, он вернулся к друзьям – и обнаружил их мертвыми.

В 1960-е годы, после китайского вторжения в Тибет, вся страна погрузилась в страдание и ужас. Многих лам бросали в тюрьмы и пытали. И тогда они делали для себя практику выброса сознания.

Я привел эти факты, чтобы проиллюстрировать разные способы применения этой техники – с участием сочувственного мастера и без него.

В 1960-е годы, после китайского вторжения в Тибет, вся страна погрузилась в страдание и ужас.

В Тибете практика выброса сознания была во всех традициях – и в Ньингме, и в Сакье, и в Гелуг. Но школа Кагью считала ее своей особенностью; в пхове упражнялись многие монахи и ламы. Здесь было создано много центров для медитационного отшельничества, которое чаще всего длится три года и три месяца. Частично программа такого ретрита посвящается выбросу сознания. Сегодня подобные центры созданы не только в Индии и Непале, но также в Европе и Америке, так что традиция будет продолжаться.

В Тибете Дхарма была частью жизни каждого, и когда человек умирал, к нему обязательно приглашали ламу для проведения практики пховы. Когда появлялись признаки успеха, окружающие радовались, зная, что умерший обрел благоприятное состояние ума.

Тайбэй

Апрель 1986 года

Если невозможно сделать пхову непосредственно во время поглощения первоэлементов, индивидуальное сознание растворяется в пустоте в три этапа.

Во-первых, белая, мужская капля энергии опускается к сердцу от макушки головы. Умирающий переживает белый свет, подобный лунному. В это время прекращаются тридцать три формы желания и привязанности.

Во-вторых, красная, женская капля энергии поднимается к сердцу от тайного места. Умирающий чувствует красное сияние, и одновременно перестают существовать сорок форм гнева и неприязни.

Пока движутся эти две капли, человек, чья практика была хорошей, может освободиться в блаженстве и пустоте.

В-третьих, когда капли встречаются и сливаются в сердечном центре, ум обычно проваливается в полную бессознательность, в черноту, и это состояние длится три с половиной дня.

Брюссель

Ноябрь 1982 года

За несколько мгновений до смерти происходит процесс последовательного взаимного поглощения трех фаз, называемых «проявление», «распространение» и «достижение» [7] Эти три понятия имеют техническое значение и представляют собой иной подход к тем процессам, что описаны выше. Они используются для описания процесса зарождения или прекращения некоего умственного состояния, либо в момент смерти, либо в других обстоятельствах – например, во сне или при мышлении. . Когда проявление поглощается распространением, блокируются тридцать три вида мыслей, относящихся к желанию. Даже если перед умирающим появится юный бог или богиня, какими бы красивыми и соблазнительными они ни были, он не почувствует желания. Когда распространение поглощается достижением, блокируются сорок видов мыслей, связанных с гневом. Даже если перед нами кто-то будет убивать нашу мать, мы не ощутим злости. Наконец, когда достижение поглощается «полным достижением», блокируются семь видов мыслей, связанных с запутанностью. В это мгновение вся умственная активность прекращается и ум впадает в состояние бессознательности.