Архимандрит Амвросий Погодин - Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния

Недавно изданныя римо-католическимъ издательствомъ «Жизнь съ Богомъ» двѣ брошюры М. Гаврилова «Ферраро-Флорентійскій Соборъ и Русь» и «Православіе и Ферраро-Флорентійскій Соборъ» — представляютъ меньше интереса и скорѣе являются популярнымъ изложеніемъ, чѣмъ научными изслѣдованіями.

Для ознакомленія съ эпохой жизни византійскаго государства въ эпоху Уніи см. общія исторіи Византіи, принадлежащія нашимъ соотечественникамъ и пользующіяся всемірнымъ авторитетомъ:

А. А. Васильевъ: “History of the Byzantine Empire” ed. 2. 1952.

Г. Острогорскій: “History of the Byzantine State” Oxf. 1956.

Ф. И. Успенскій: «Исторія Византійской Имперіи» т. 3. Ленинградъ 1948.

О томѣ, какое значеніе имѣла Флорентійская Унія для поднятія на Западѣ поколебавшагося престижа папы Евгенія IV, см. въ капитальномъ трудѣ Pastor. “History of the Popes” t. 1. p. 316 sq.

Говоря о библіографіи о св. Маркѣ Ефесскомъ мы ограничиваемся въ нашемъ обзорѣ указаніемъ трудовъ и замѣтокъ, исключительно посвященныхъ жизни и дѣятельности св. Марка Ефесскаго, но не охватываемъ общую литературу о Ферраро-Флорентійскомъ Соборѣ, потому что это было бы внѣ рамокъ нашей работы.

Насколько намъ извѣстно, литература о св. Маркѣ Ефесскомъ на русскомъ языкѣ весьма незначительна.

Н. Косолаповъ. «Мѣсяцесловъ Православной Каѳолической Церкви» 1880 г. подъ 19-мъ января, стр. 43. Краткая біографическая замѣтка о св. Маркѣ, содержащая всего нѣсколько строкъ, съ неправильнымъ указаніемъ года смерти Святителя.

А. Норовъ: «Марка Ефесскаго и Георгія Схоларія неизданныя сочиненія» Парижъ 1859 г. Краткое предисловіе къ тексту, не имѣющее научнаго характера.

Его же: «Путешествіе къ Семи Церквамъ, упоминаемымъ въ Апокалипсисѣ», СПб. 1847 г. стр. 281-8. Въ этомъ мѣстѣ авторъ, говоря объ исторіи Ефесской Церкви, съ восторгомъ пишетъ о св. Маркѣ Ефесскомъ, но въ то же время пишетъ и многое исторически невѣрное и путаетъ св. Марка Ефесскаго со св. Маркомъ Отшельникомъ, либо относящееся къ области фантазіи, и дату смерти св. Марка Ефесскаго онъ ставитъ послѣ паденія Константинополя.

Сергій архіепископъ: «Полный Мѣсяцесловъ Востока». Владиміръ 1901 г. стр. 31. Краткая біографическая замѣтка о Св. Маркѣ Ефесскомъ, содержащая всего нѣсколько строкъ. Годъ смерти авторъ относитъ либо къ 1447, либо къ 1451 году.

Филаретъ архіепископъ Черниговскій: «Историческій Обзоръ Пѣснопѣвцевъ и Пѣснопѣній Греческой Церкви» отд. 80. Краткая статья въ полстраницы о св. Маркѣ Ефесскомъ, исполненная преклоненія передъ памятью Святителя.

Годъ смерти его указанъ какъ 1452. Авторъ приводитъ перечень литургическихъ трудовъ св. Марка Ефесскаго и указываетъ, что хотя они нынѣ и не находятся въ литургическомъ употребленіи, однако, несомнѣнно ранѣе имѣли мѣсто въ богослуженіи. Авторъ также указываетъ на статью въ «Воскресномъ Чтеніи» за 1857 г. № 45, которую мы не могли найти.

Энциклопедическій Словарь (Андреевскій) Брокгауза и Ефрона. СПб. 1896 г. т. 18, стр. 670. Краткая біографическая замѣтка о св. Маркѣ Ефесскомъ. (Въ «Большой Совѣтской Энциклопедіи» изданіе 2-е, т. 45, стр. 249-50, о Флорентійской Уніи говорится въ болѣе благожелательномъ тонѣ относительно Православной Церкви, чѣмъ въ первомъ изданіи (т. 58, стр. 14). Въ борьбѣ за Православіе ревнителей Православія авторъ статьи видитъ борьбу грековъ за національную независимость).

Властосъ Каллистъ ( Βλαοτός ): «Δοκίμιον ιστορικόν περί του σχίσματος τής δυτικής Εκκλησίας από τής όρϑοδόξου ανατολικής ·· - τοϋ βίου τοϋ έν άγίοις πατρός ημών Μάρκον αρχιεπισκόπου Έφεσου τοϋ Ευγενικοϋ ». Аѳины 1891 г.

Въ этой небольшой книгѣ, напечатанной крупнымъ шрифтомъ, излагается общая исторія Флорентійской Уніи и, въ частности, дѣятельность св. Марка Ефесскаго. Научнаго характера работа не имѣетъ, а является лишь популярнымъ изложеніемъ того зла, которое представляла собою Флорентійская Унія, и рисуется заслуга св. Марка Ефесскаго въ дѣлѣ борьбы за Православіе (хотя эта часть труда меньше удалась автору). Самый трудъ не самостоятеленъ, а во всемъ слѣдуетъ труду Аѳанасія Парія (о которомъ см. ниже). Книга написана съ восторженнымъ преклоненіемъ (какъ и всѣ греческіе труды о св. Маркѣ Ефесскомъ) передъ памятью святителя Марка; цѣннымъ является и то, что Властосъ былъ первымъ осознавшимъ значеніе и напечатавшимъ въ своей книгѣ слово св. Марка Ефесскаго, сказанное имъ папѣ Евгенію въ началѣ Собора. Въ началѣ своей книги авторъ (аѳонскій монахъ) помѣщаетъ икону св. Марка Ефесскаго, написанную имъ самимъ, и службу ему, коллективно составленную имъ и иными лицами, которую онъ закончилъ и издалъ. Поскольку эта служба представляется новѣйшей и иногда не совсѣмъ на высотѣ, мы ничего изъ нее не почерпнули при составленіи службы св. Марку Ефесскому, которую мы помѣстили въ нашей книгѣ, а использовали двѣ древнѣйшія службы: Іоанна Евгеника брата св. Марка Ефесскаго, соучастника его борьбы и продолжателя его дѣятельности, и — Великаго Ритора Мануила.

А. Діамантопулосъ ( Διαμαντόπουλος): «Μάρκος Ευγενικός και ή έν Φλορεντία ούνοδος ». Аѳины 1899 г.

Къ сожалѣнію мы ничего не можемъ сказать объ этой книгѣ, поскольку ее исключительно трудно достать и въ самыхъ большихъ книжныхъ центрахъ. Поскольку же мы можемъ судить по ссылкамъ на этотъ трудъ нѣкоторыхъ иныхъ авторовъ, книга эта представляетъ значительное произведеніе, хотя въ нѣкоторыхъ мѣстахъ имѣются историческія неточности.

К. Дукаки (Δονκάκη), составитель 12-ти томовъ житій святыхъ по мѣсяцамъ подъ названіемъ: «’ Ίαοπις τού νοητού παραδείσου », Аѳины 1889 г. Въ книгѣ за мѣсяцъ январь, день 19-й, стр. 397-429 помѣщается житіе св. Марка Ефесскаго. Въ этомъ житіи кратко повѣствуется о борьбѣ св. Марка Ефесскаго за Православіе на Флорентійскомъ Соборѣ, но больше рисуется общая картина событій той эпохи. Нѣсколько словъ говорится о канонизаціи св. Марка и въ самомъ концѣ повѣствуется о чудѣ, совершенномъ св. Маркомъ Ефесскимъ много вѣковъ спустя послѣ его смерти. Приведемъ эту повѣсть полностью изъ помянутой книги:

«Нѣкій мужъ Димитрій, по фамиліи Зурмпеосъ, почтенный и весьма богатый, имѣлъ сестру, которая была тяжко больна; и хотя онъ призывалъ всѣхъ врачей Мессолонга (области) и весьма истратился на нихъ, однако, никакой помощи не могъ доставить своей сестрѣ, но больше того — придя въ худшее состояніе, она въ теченіе трехъ дней пребывала безмолвной, ничего неощущающей и совершенно неподвижной, такъ что и сами врачи присудили ее кь смерти. Тогда они и прочіе ея близкіе стали приготовлять все нужное для похоронъ, но совершенно неожиданно они услышали голосъ и сильный стонъ, исходящій отъ нея, и придя въ себя, она сказала имъ: «Почему меня не переодѣваютъ въ другія одежды, вѣдь я просто захлебывалась подъ водой?» — Услышавъ это, братъ ея чрезвычайно обрадовался, что она заговорила, и прибѣжавъ къ ней, спросилъ ее: «Что случилось и какъ это могло произойти, что ты до такой степени влажная?» — Она же отвѣтила: «Нѣкій архіерей, придя сюда, взялъ меня за руку и повелъ меня къ одному ключу воды и бросилъ меня внутрь водоема и омылъ меня и сказалъ мнѣ: иди, дочь, вотъ — ты совершенно свободна отъ недуга». Братъ же ея вновь спросилъ: «Почему же ты не спросила его, кто былъ тотъ, который даровалъ тебѣ здравіе?» — Она же отвѣтила: «Да, я спросила его: кѣмъ является Святыня твоя? — И онъ мнѣ сказалъ: я — Митрополитъ Ефесскій Маркъ Евгеникъ». — Взявшіе же ее съ цѣлью, чтобы переодѣть ее, — о, чудо! — всѣ были весьма поражены, видя, что не только ея одежды были влажными, но и — постель и прочія одежды, приготовляемыя въ подобныхъ случаяхъ. И сказавъ эти слова, она непосредственно поднялась съ одра, не имѣя ни слѣда болѣзни. Послѣ же этого чуда, реченная женщина благочестиво прожила еще 15 лѣтъ и сдѣлавъ икону св. Марка на память объ этомъ чудѣ, отошла ко Господу».