Шамиль Аляутдинов - Подсознательные богатство и бедность

Крюгер Д. Тайный язык денег. Как принимать разумные финансовые решения. С. 43.

См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 3. С. 380; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. Ч. 1. С. 207, хадис № 707; ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 3. С. 249.

Арабское слово, переведенное в аяте как “тьма”, в обоих случаях стоит во множественном числе.

С подобным смыслом см. также следующие аяты Св. Корана 3:28, 3:118, 4:144, 5:51, 5:57, 8:73, 58:22, 60:1.

Крюгер Д. Тайный язык денег. Как принимать разумные финансовые решения. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2010. С. 14.

Там же. С. 25, 26.

В том числе желание покупать все понравившееся.

Слово именно с таким смыслом использовано в тексте хадиса.

См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 465, хадис № 4263, “сахих”; аль-Хаттаби Х. Ма‘алим ас-сунан. Шарх сунан аби дауд [Достопримечательности сунн. Комментарий к своду хадисов Абу Дауда]. В 2 т., 4 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 2. Ч. 4. С. 314, хадис № 1692.

20 минут сна могут быть очень даже достаточны. Например, в обеденный перерыв. Очень полезно для мозга и тела.

Те, кто был на моих многодневный семинарах, знакомы с этим. Кратко поясню. Берете чистый лист бумаги. В центре рисуете круг и внутри него пишете “Самое главное в моей жизни”. От него идут стрелочки, не более восьми. Например, одна из них — “здоровье”. Здесь вы опишете (на листе, а не в мыслях), что является проблемой № 1 относительно вашего здоровья на данный момент. И тут же подумаете, что необходимо начать делать уже сегодня, дабы решить эту проблему в самом ближайшем будущем. Описывая самое главное и проблемное в основных областях вашей жизни (не более восьми сфер), вы собираете себя “по кусочкам”, остатки энергии фокусируются на главном, и вы чувствуете прилив сил. И не забудьте после этого начать действовать!

Подробно разбираем на моих многодневных семинарах.

Подробно работаем с сутью и самим процессом написания личной истории-сценария на моих многодневных семинарах.

“Всевышний Творец первым создал калям (то, что могло бы фиксировать повеления Господа миров в Хранимой Скрижали). Аллах повелел каляму : “Пиши!” Калям вопросил: “Что мне следует писать?” — “Все, что будет происходить до Судного Дня!” См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 4. С. 45, 46.

Калям описал все, но Бог не вынес окончательного судебного решения об однозначности и бесповоротности той или иной ситуации. То есть были даны границы, в рамках которых реализуется свобода выбора веры или безверия, жизненной стойкости или слабости, активности или инертности. Описано, но не приказано! См.: аль-Кари ‘Али. Шарх китаб “Аль-фикх аль-акбар” [Комментарии к книге (имама Абу Ханифы) “Наивысшее знание”]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1984. С. 63, 65.

Св. х. Ахмада, аль-Байхакы. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 114, хадис № 1843, “сахих”.

Хадис от Зейда ибн Сабита; св. х. Ибн Маджа и ат-Табарани. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 8. С. 667; Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 444, хадис № 4105, “сахих”; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. Т. 2. С. 331, хадис № 1948.

Хадис от Савбана; св. х. Ахмада, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Хаббана и аль-Хакима. См, например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 122, хадис № 1975, “хасан”; Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 27, хадис № 90, “хасан”; Ахмад ибн Ханбаль. Муснад. 2002. С. 1640, хадис № 22745 (22386), “сахих”, “хасан”.

Таковы результаты опроса “Левада-центра”, проведенного в 2015 году.

Последняя часть хадиса при подстрочном переводе звучит как: “Ему (Господу миров) не надоест (не наскучит) [помогать вам], пока вам не надоест (не наскучит) [делать свое дело, не отчаиваясь в помощи и милости Творца; пока не надоест ставить цели и, несмотря ни на что, достигать их]”. Хадис от Джабира; св. х. Ибн Маджа, Абу Я‘ля и Ибн Хаббана. См.: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 180, хадис № 3013, “сахих”.

Возможно, Всевышний спросил через ангела, пришедшего к нему в облике человека.

Мамардашвили М. На пути к человеку // Psychologies, 2007 (№ 15). С. 114.

Там же. С. 115.

Св. х. ас-Суюты. См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 8. С. 587; аль-Куртуби М. Аль-джами‘ ли ахкям аль-кур’ан [Свод установлений Корана]. В 20 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1988. Т. 8. С. 226.

Грин Р. Мастер игры. М.: РИПОЛ классик, 2014. С. 17–21.

Грин Р. Мастер игры. М.: РИПОЛ классик, 2014. С. 17–21.

Хадис от Ибн ‘Аббаса и др.; св. х. аль-Хакима, аль-Байхакы и др. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 78, хадис № 1210, “хасан”.

Рустам Сулейманов — предприниматель, президент Фонда Марджани.

А проблем этих много. Гигантские долги, зависимость от влиятельных стран или от внутренних кланов, разрыв между обещаниями политиков и реальными возможностями, пенсионные выплаты, экологические проблемы, миграционная политика и пр.

Почему первый богословский? Перевод впервые выполнен ученым-богословом. Прежние переводы Корана на русский язык были выполнены или востоковедами (как Г. С. Саблуков, И. Ю. Крачковский, Б. Я. Шидфар, М.–Н. О. Османов), или переводчиками (В. М. Порохова, Э. Р. Кулиев) — ни у кого из них не было богословского образования. Значение их работ нисколько не умаляется, они, безусловно, по-своему уникальны.