Будда Шакьямуни - Дигха Никая

И таким образом монах отслеживает тело в теле.

Груда костей

И далее, как если бы монах, увидев тело, брошенное в могилу, ставшее костями, пролежавшими грудой более года переносит увиденное на свое собственное тело следующим образом: «Действительно, и мое тело такого же рода, поэтому оно будет подвержено этому и не избежит этого».

Таким образом он отслеживает тело в теле внутренне, либо он отслеживает тело в теле внешне, либо он отслеживает тело в теле внутренне и внешне. Он отслеживает факторы возникновения в теле, либо он отслеживает факторы исчезновения в теле, либо он отслеживает факторы происхождения и исчезновения в теле.

Либо его памятование соотносится с мыслью «Тело существует» по мере необходимости, только ради знания и памятования, и он живет независимо и ни к чему не привязан в мире.

И таким образом монах отслеживает тело в теле.

Прах

И далее, как если бы монах, увидев тело, брошенное в могилу, ставшее костями, что сгнили и превратились в пыль, переносит увиденное на свое собственное тело следующим образом: «Действительно, и мое тело такого же рода, поэтому оно будет подвержено этому и не избежит этого».

Таким образом он отслеживает тело в теле внутренне, либо он отслеживает тело в теле внешне, либо он отслеживает тело в теле внутренне и внешне. Он отслеживает факторы возникновения в теле, либо он отслеживает факторы исчезновения в теле, либо он отслеживает факторы происхождения и исчезновения в теле.

Либо его памятование соотносится с мыслью «Тело существует» по мере необходимости, только ради знания и памятования, и он живет независимо и ни к чему не привязан в мире.

И таким образом монах отслеживает тело в теле.

II. Созерцание чувств

(Ведананупассана)

И каким образом живет монах, отслеживая чувства в чувствах?

При этом, * когда монах испытывает чувство счастья, он распознает: «Испытываю приятное чувство»;

* когда испытывает чувство страдания, он распознает: «Испытываю мучительное чувство»;

* когда испытывает чувство ни счастья, ни страдания, он распознает: «Испытываю ни приятное, ни мучительное чувство»;

* когда испытывает плотское чувство счастья, он распознает: «Испытываю приятное плотское чувство»;

* когда испытывает не-плотское чувство счастья, он распознает: «Испытываю приятное не-плотское чувство»;

* когда испытывает плотское чувство страдания, он распознает: «Испытываю мучительное плотское чувство»;

* когда испытывает не-плотское чувство страдания, он распознает: «Испытываю мучительное не-плотское чувство»;

* когда испытывает плотское чувство ни счастья, ни страдания, он распознает: «Испытываю ни приятное, ни мучительное плотское чувство»;

* когда испытывает не-плотское чувство ни счастья, ни страдания, он распознает: «Испытываю ни приятное, ни мучительное не-плотское чувство».

Таким образом он отслеживает чувства в чувствах внутренне, либо он отслеживает чувства в чувствах внешне, либо он отслеживает чувства в чувствах внутренне и внешне. Он отслеживает факторы возникновения в чувствах, либо он отслеживает факторы исчезновения в чувствах,11 либо он отслеживает факторы происхождения и исчезновения в чувствах.

Либо его памятование соотносится с мыслью «Чувство существует» по мере необходимости, только ради знания и памятования, и он живет независимо и ни к чему не привязан в мире.

И таким образом монах отслеживает чувства в чувствах.

III. Созерцание ума

(Читтанупассана)

И каким образом монах отслеживает ум в уме?

При этом монах распознает

* Ум со страстью, как ум со страстью; ум без страсти, как ум без страсти;

* Ум с отвращением, как ум с отвращением; ум без отвращения, как ум без отвращения;

* Ум с заблуждением, как с заблуждением; ум без заблуждения, как без заблуждения;

* Суженное состояние ума, как суженное состояние ума;12 рассеянное состояние ума, как рассеянное состояние ума;13

* Просторное состояние ума, как просторное состояние ума;14 не просторное состояние ума, как не просторное состояние ума;15

* Состояние ума, по отношению к которому есть умственно более высокое состояние ума, как состояние, по отношению к которому есть умственно более высокие состояния;16 состояние ума, по отношению к которому нет умственно более высокого состояния ума, как состояние, по отношению к которому нет умственно более высоких состояний;17

* Сосредоточенное состояние ума, как сосредоточенное состояние ума; не сосредоточенное состояние ума, как не сосредоточенное состояние ума;

* Освобожденное состояние ума, как освобожденное состояние ума;18 не освобожденное состояние ума, как не освобожденное состояние ума;

Таким образом он отслеживает ум в уме внутренне, либо он отслеживает ум в уме внешне, либо он отслеживает ум в уме внутренне и внешне. Он отслеживает факторы возникновения в уме, либо он отслеживает факторы исчезновения в уме, либо он отслеживает факторы происхождения и исчезновения в уме19.

Либо его памятование соотносится с мыслью «Ум существует» по мере необходимости, только ради знания и памятования, и он живет независимо и ни к чему не привязан в мире.

И таким образом монах отслеживает ум в уме.

IV. Созерцание качеств ума

(Дхамманупассана)

Пять препятствий

(Дхамманупассана наниваранапаббха)

И каким образом монах отслеживает качества ума в качествах ума?

При этом монах отслеживает качества ума в качествах ума пяти препятствий.

Каким образом монах отслеживает качества ума в качествах ума пяти препятствий?

При этом, Чувственное желание

* монах, когда в нем присутствует чувственное желание,распознает, что в нем есть чувственное желание, * либо, когда в нем отсутствует чувственное желание, он распознает, что в нем нет чувственного желания.

* Он распознает, как происходит возникновение невозникшего чувственного желания;

* он распознает, как происходит исчезновение возникшего чувственного желания;

* он распознает, как происходит невозникновение в будущем исчезнувшего чувственного желания.

Недоброжелательность

Когда в нем присутствует недоброжелательность, он распознает, что в нем есть недоброжелательность, либо, когда в нем отсутствует недоброжелательность, он распознает, что в нем нет недоброжелательности. Он распознает, как происходит возникновение невозникшей недоброжелательности; он распознает, как происходит исчезновение возникшей недоброжелательности; он распознает, как происходит невозникновение в будущем исчезнувшей недоброжелательности.

Лень и сонливость

Когда в нем присутствуют лень и сонливость, он распознает, что в нем есть лень и сонливость, либо, когда в нем отсутствуют лень и сонливость, он распознает, что в нем нет лени и сонливости. Он распознает, как происходит возникновение невозникших лени и сонливости; он распознает, как происходит исчезновение возникших лени и сонливости; он распознает, как происходит невозникновение в будущем исчезнувших лени и сонливости.