Будда Шакьямуни - Дигха Никая

Благословенный, он учит Дхамме освобождения. Окончательно успокоенным [20], является Благословенный, он учит Дхамме окончательного успокоения [окончательного угасания] [21]»?

5. Высший плод праведной жизни

Когда так было сказано, странствующий аскет Нигродха, таким образом обратился к Благословенному: «Проступок мой, удалось признать мне, Достопочтенный, я поступил безрассудно, глупо и неправильно, говоря так о Благословенном! Пусть Благословенный примет от меня признание в этом проступке, и обещание, что в будущем я буду себя сдерживать».

Воистину, Нигродха, это был проступок, который удалось признать вам, что говоря таким образом, вы поступили безрассудно, глупо и неправильно. И поскольку вы, Нигродха, видя в этом проступок, сделали признание в своих деяниях, мы принимаем ваше признание. Для того, Нигродха, в дисциплине Арьев принято, что всякий, кто видит свой проступок, кто признает его, и правильно признается в нем, в будущем сможет достичь самообуздания.

Но я, Нигродха, говорю вам: «Пусть разумный человек пришел ко мне, чистый, искренний, честный – я буду учить его, и я научу его Дхамме. Если он будет практиковать в соответствии с Дхаммой, то познав себя, он здесь и сейчас, посредством высшего знания, достигнет высшей цели праведной жизни, ради которой члены клана уходят от семейной жизни в отшельничество, всего за семь лет. Нет, Нигродха, даже не семь лет. Если он будет практиковать в соответствии с Дхаммой, то познав себя, он здесь и сейчас, посредством высшего знания, достигнет высшей цели праведной жизни, ради которой члены клана уходят от семейной жизни в отшельничество, всего за шесть лет… пять лет, четыре года, три года, два года, один год, шесть месяцев… пять месяцев, четыре месяца, три месяца, два месяца, один месяц, половину месяца. Нет, Нигродха, даже не половину месяца. Пусть разумный человек пришел ко мне, чистый, искренний, честный – я буду учить его, и я научу его Дхамме. Если он будет практиковать в соответствии с Дхаммой, то познав себя, он здесь и сейчас, посредством высшего знания, достигнет высшей цели праведной жизни, ради которой члены клана уходят от семейной жизни в отшельничество, всего за семь дней».

6. Странствующие аскеты раздосадованы

Возможно, Нигродха, вы будете думать: «Отшельник Готама сказал это, из-за желания получить учеников». Но вы не толкуйте подобным образом мои слова. Пусть тот, кто является вашим учителем, остается вашим учителем по-прежнему. Возможно, Нигродха, вы будете думать: «Отшельник Готама сказал это, из-за желания заставить нас отказаться от наших правил». Но вы не толкуйте подобным образом мои слова. Пусть то, что является вашими правилами, остается вашими правилами и дальше. Возможно, Нигродха, вы будете думать: «Отшельник Готама сказал это, из-за желания заставить нас отойти от нашего образа жизни». Но вы не толкуйте подобным образом мои слова. Пусть ваш образ жизни, остается таким же, каким был до сих пор. Возможно, Нигродха, вы будете думать: «Отшельник Готама сказал это, из-за желания утвердить правильными для нас, такие положения нашего учения, которые являются ошибочными, и считаются неправильным в нашей общине». Но вы не толкуйте подобным образом мои слова. Пусть эти положения в ваших учениях, которые являются ошибочными, и считаются неправильным в вашей общине, остаются таковыми и дальше для вас. Возможно, Нигродха, вы будете думать: «Отшельник Готама сказал это, из-за желания отъединить нас от таких положений в нашем учении, которые являются правильными, и считаются правильными в нашей общине». Но вы не толкуйте подобным образом мои слова. Пусть эти положения в ваших учениях, которые являются правильными, и считаются правильными в вашей общине, остаются таковыми и дальше для вас.

Я говорю так, Нигродха, не потому, что я хочу набрать учеников, и не потому, что я хочу заставить вас отказаться от ваших правил; не потому, что я хочу заставить вас отойти от вашего образа жизни, и не потому, что я хотел бы утвердить вас в ошибочных учениях, или отъединить вас от правильных учений. Но на самом деле, Нигродха, есть плохие вещи, которые, не будучи искорененными, развращают, влекут повторное рождение, приводят к страданиям, приводят к несчастью, к рождению, старению и смерти в будущем. И это для их искоренения, я учу Дхамме. Если вы практикуете в соответствии с Дхаммой, то вещи, которые развращают, должны быть искоренены, а вещи, которые делают чистыми, должны расти и расцветать. И так практикуя, в соответствии с Дхаммой, познав себя, вы здесь и сейчас, посредством высшего знания, достигнете высшей цели.

Когда он так сказал, странствующие аскеты сидели молчаливые и раздосадованные, ссутулив спины и опустив головы, мрачные и остолбеневшие, так как сердца их были преданы Маре [22].

Тогда Благословенный подумал: «Все эти глупые люди охвачены Злым

[23], так что даже ни в одном из них, не возникло мысли: «Давай станем жить праведной жизнью, которой учит отшельник Готама, ведь мы можем научиться этому. Что стоит, посвятить этому семь дней?»».

Затем Благословенный, прорычав своим львиным рыком в (парке царицы) Удумбарики, предназначенном для [остановки] странников, встал, и поднявшись в небо, перенесся на гору Гиджакута. А затем, домохозяин Сандхана вернулся в Раджагаху.

Удумбарика-сиханада сутта закончена.

1. Утес Ястребов (или гора Грифов, Стервятников).

2. Видимо, это пояснение Рис-Дэвиса. В палийском тексте написано просто Удумбарика, т.к. для современников Будды, это было довольно известным местом, и пояснений не требовалось. Поэтому я заключил его в скобки.

3. paribbajaka

4. Повторяется весь абзац.

5. Т.е. безоговорочно повергнуть в диспуте.

6. Сверхспособность (иддхи) яснослышания.

7. Речь идет об остатках в посуде, оставшихся после приготовления пищи.

8. Возможно, речь идет о практике, приводящей к самоумертвлению через обезвоживание.

9. Вести к загрязнению ума.

10. Почивание на лаврах.

11. Имеется в виду демонстративная практика в людных местах, чтобы привлечь к себе внимание, подчеркнуть свою аскетичность, снискать уважения, славы и подношений.

12. Используется аналогия между духовной практикой и обработкой плотником ствола дерева, которая видимо широко использовалась в среде саманов Древней Индии. Чтобы добраться до твердой сердцевины дерева, пригодной для использования, ствол сначала нужно очистить от внешней, грубой коры, затем от внутренней, тонкой коры (луба), затем стесать слой мягкой древесины, и только тогда станет доступна твердая, качественная древесина из сердцевины ствола.

13. Каппа – временной цикл существования чего либо, в данном случае – Мира.

14. Социальное положение.