Валерий Андросов - Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

ЧЕТЫРЕ ПОСВЯЩЕНИЯ (тиб. dbang bzhi) — четыре стадии, составляющие ритуал посвящения в Ануттара-йога-тантре: 1) посвящение вазы (тиб. bum pa'i dbang). На этой стадии дается благословение тела и разрешение на отождествление с телом Йидама; 2) тайное посвящение (тиб. gsang dbang), содержащее благословение речи и разрешение на произнесение мантры Йидама; 3) посвящение мудрости (тиб. shes rab ye shes kyi dbang), дающее благословение ума как единства блаженства и пустоты; 4) посвящение слова (тиб. tshig dbang), содержащее внезнаковую передачу Махамудры и дающее ключ к постижению подлинной реальности.

ЧИНТА-МАНИ (санскр. cinta-mani, драгоценность, исполняющая желания) — ритуальный предмет, изображается в виде восьмигранной драгоценности.

ЧИСТАЯ СТРАНА—1) синоним Страны Будд (санскр. bud― dha-ksetra, тиб. sangs rgyas kyi zhing); 2) условное понятие из контекста Ваджраяны, обозначающее чистое состояние сознания, свободного от омрачений. В этом состоянии каждый момент восприятия сам по себе является блаженством, и, гдебы физически ни находился человек, он видит все как Страну Будд.

ЧИТТА (санскр. citta, тиб. sems, ум, сознание) — термин буддийской догматики, который в определенных контекстах является синонимом словам виджняна и манас (мышление, ум). Пожалуй, важнейшим понятием для Ч. является махаянская практика бодхичитты — зарождения в сознании устремленности к Просветлению. В школе йогачара Ч. — синоним алая-виджняны, поэтому одна из главных доктрин называется здесь читгаматра, или «есть только ум», «есть только сознание».

ЧОД (тиб. gcod, отсекать) — йогическая практика преображения привязанностей методом забвения страха, введенным в Тибете индийским йогином, махасиддхой Падампа Сангье (pha dam pa sangs rgyas, умер в 1117 г.), основателем школы Жиджед (zhi byed). Этот метод учит отсекать все связи с формами сансары и не предаваться иллюзии двойственности. Ученица Падампы Сангье — МачигЛабдон (1055—1145, по другим данным, 1031—1129) предложила делить Чод на:

1) «внешний», осуществляемый посещением уединенных мрачных мест или кладбищ; 2) «внутренний», с ритуалом подношения тела кладбищенским демонам и духам; и 3) «истинный», как отсечение привязанностей от корня. Считается, что Жиджед — это раннее (или другое) название школы Чод юл (gcodyul ), которая существует до сегодня.

ШАКЬЯМУНИ ( санскр. sakya-muni, тиб. sha kya thub ра, Мудрец [из рода] шакьев) —1) имя исторического Будды, рожденного как царевич Сиддхартха народа шакья и в 35 лет обретшего Просветление ( Бодхи ); 2) одно из имен Будды Настоящего мирового периода ( кальпа).

ШАМАТХА (санскр. samatha, тиб. zhi gnas, спокойствие, пребывание в покое) — духовная практика сосредоточения (самадхи), позволяющая пребывать на любом из уровней созерцания ( дхьяна ) в состоянии нерушимого покоя, чистоты и свободы от каких бы то ни было движений сознания. Считается, что эта практика позволяет адептам накопить огромную умственную силу, используемую затем в випашьяне — интуитивном прорыве, в медитации на сверхглубинных уровнях сознания, на которых постигаются смыслы буддийских истин. Поэтому Ш. и випашьяна — две неразрывные стороны духовного развития ( бхавана).

ШАМБАЛА (санскр. sambhala, тиб. sham bha la) — мифическая страна, где Учение Будды хранилось в виде текстов Калачакра-тантры, которые являются одним из основных разделов сакрального знания (пять томов Кангьюра).

ШАНТА-КРОДХА-МАНДАЛА (санскр. santa-krodha-mand

а/а ) — «Круг [ста десяти] мирных и гневных Йидамов» тибетской школы Ньингма; поучение, связанное с «Бардо нготро», или «Введением в природу бардо». В соответствии с учением «Бардо нготро», йогин, созерцавший «мандалу [ста десяти] мирных и гневных Йидамов» в течение жизни, будет созерцать их появление в момент смерти.

ШАНТАРАКШИТА (санскр. santa-raksita, тиб. zhi ba ‘tsho, Хранитель мира) — крупнейший буддийский мыслитель Индии VIII в. (родился в роду царей, по-видимому, в Западной Бенгалии, умер в Тибете примерно в 791 г.), настоятель университета-монастыря Наланды, проповедник буддизма в Тибете, основатель первого тибетского монастыря Самье, автор энциклопедии полемической индийской философии («Татгва-санграха, или Собрание сущностных проблем») и ряда других работ по Мадхьямике, эпистемологии, тантре. Его философско-творческий метод опирался на установки мадхьямиковской подшколы Сватантрики, которая принимала и отдельные положения Йогачары — Йогачара― сватантрика-мадхьямики. Ш. — главный представитель этой подшколы, хотя у него были предшественники и последователи. В целом в этой подшколе «опустошались» взгляды идейных противников в духе Нагарджуны и Мадхьямики, но при этом отчетливо вырисовывалась и собственная умозренческая позиция ( сватантра ), которая близка воззрениям йогачаров на самодостоверность, или безотносительность, сознания ( виджняна). Однако в отличие от последних Ш. считал «сознание» множественным и не отождествлял (в полемике) с абсолютной реальностью.

Его главный ученик, комментатор большинства трудов и продолжатель миссионерства в Тибете — Камалашила.

ШЕСТЬ ВИДОВ СУЩЕСТВОВАНИЯ ( санскр. sad gatayah,

тиб. 'gro ba drug) — в буддизме это боги, полубоги ( асура ), люди, животные, ненасытные духи ( прета ), обитатели ада.

ШРАВАКА (санскр. sravaka, тиб. пуап thos, слушающий, слушатель, ученик)—1) ученик Будды Шакьямуни; 2) один из трех классов адептов, ищущих духовного освобождения по-буддийски. Помимо Ш, это Будды-одиночки ( пратека ― буддха ) и свято просветленные (самъяк-самбуддха).

ШРАМАНА (санскр. Sramana, тиб. dge slob, нищенствующий аскет, занимающийся духовной работой) — так в древности и во времена Будды называли святых, мудрецов, искавших самостоятельные пути духовного освобождения.

ШРИ (санскр. Sri, тиб. dpal, процветание, счастье, успех, богатство, великолепие, слава) — одно из имен древнеиндийской богини Лакшми, супруги Вишну. В буддизме Махаяны Шри — богиня богатства и счастья, в Ваджраяне Шри, в частности, — эпитет богини Деви (или Дэви, тиб. Полден Лхамо).

ШРИ СИНХА (санскр. Sri sinha, великолепный лев) — главный ученик Манджушримитры, живший во второй половине VIII в., продолжатель традиции индийской Ати-йоги (тиб. дзогчен ), Учитель четырех выдающихся адептов Ваджраяны: Джнянасутры, Вималамитры, Падмасамбхавы и Вайрочаны. Синха считается мастером линии преемственности «великого совершенства», непосредственно передававшим ученикам четыре цикла наставлений: внешнее учение, внутреннее учение, тайное учение и самое тайное непревзойденное учение.

ШУНЬЯ-ВАДА (санскр. SHnya-vada, тиб. stongpa, учение о пустоте) — 1) буддийское учение об относительности и бессамосущности, развиваемое преимущественно школами Махаяны и Ваджраяны; 2) одно из названий философской школы мадхьямика. Учение о шуньяте — отсутствии, невозможности самостоятельного существования индивидов, вещей и дхарма-частиц потока сознания — относится к важнейшим в Махаяне, определяя как ее философские основания, так и духовные практики по совершенствованию и освобождению от страдания в круговороте рождений.