Дмитрий Алексеев - Гностицизм и историческое христианство

Что касается ессеев, то это сектантская община, очень закрытая. Никакого влияния они не оказали.

Вопрос : Что можно в этой связи сказать о манихеях?

Ответ : Мар Мани Хайа исходил из гностического мифа в той версии, в которой он до него дошел. Новый Завет Мани не был доступен. Он знал только «Диатессарон» Татиана. Он давал собственную фантастическую интерпретацию гностического мифа.

Вопрос : Что Вы подразумеваете под фразой «Христос — первенец из мертвых»?

Ответ : Иисус пришел к Иоанну, крестился на Иордане, Бог провозгласил его своим сыном, то есть был первым, кто перешел от смерти во грехе к жизни в Боге — это и есть воскресение из мертвых. В апокрифическом Евангелии от Филиппа написано, что Христос обретает себе братьев, а не сыновей [18] Евангелие от Филиппа, II кодекс Наг-Хаммади, стр.58. , т. е. все вошедшие в царство — сыновья Бога, а Христос первенец из них.

Вопрос: В чем смысл смерти Христа?

Ответ: Я могу сказать, что точно ее смыслом не является. Это не искупительное жертвоприношение.

Есть приписываемая Иисусу фраза «не нарушить закон Я пришел, но исполнить». По закону Моисея человек, хулящий имя Яхве, должен был быть повешен на древе, что и было совершено.

Вопрос : В процессе перевода коптских текстов сталкивались ли вы с текстами, которые можно отнести к фальшивкам?

Ответ : Нет критериев для верификации, но видно, что иногда более поздние тексты обрастают мифологиями.

Автор доклада — независимый исследователь, переводчик коптских гностических сочинений. Доклад был прочитан в рамках тридцать третьего семинара Центра по изучению эзотеризма и мистицизма при РХГА 4 мая 2012 г. Текст доклада расшифрован Я. Лучшевой с устного выступления, отредактирован С. В. Пахомовым и размещен на сайте ЦИЭМ с согласия автора.

Хосроев А. Л. Из истории раннего христианства. М., 1997. С. 259.

Лосев А. Ф. История античной эстетики.

Йонас Г. Гностицизм. СПб., 1998.

Jonas H. Response to G. Quispel’s «Gnosticism and the New Testament» // The Bible in Modern Scholarship: Papers Read at the 100th Meeting of the Society of Biblical Literature. December 28–30, 1964 / Ed. by J. Ph. Hyatt, P. 288.

Rudolph K. Gnosis: The Nature & History of Gnosticism. San Francisco: Harper, 1987.

Ibid. P. 54.

Williams M. A. Rethinking «Gnosticism»: an Argument for Dismantling a Dubious Category. Princeton: Princeton University Press, 1996.

Nag-Hammadi-Register. Angefertigt von F. Siegert. Einfuhrung von A. Bohlig. Tubingen, 1982. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament, 26.

Ritschl A. Das Evangelium Marcions und das kanonische Evangelium des Lucas. Tubingen: Osiander’sche Buchhandlung, 1846.

Waite Ch. B. History of the Christian Religion to the Year Two-Hundred. Chicago, C. V. Waite & Co., 1881

//http://ia700302.us.archive.org/19/items/historyofchristi00waitrich/historyofchristi00waitrich.pdf.

Соответствующие главы работы Чарльза Уайта доступны в интернете по-русски: http://apokrif.fullweb.ru/study/kontur-markion.shtml; http://apokrif,fullweb.ru/study/evluka-markion.shtml.

Chas. B. Waite’s History. A Lawer’s Effort to Disprove the Truth of the Gospels, Cincinatti Daily Gazette, Jul. 2, 1881.

Harnack A. von. Marcion: Das Evangelium vom fremden Gott. Eine Monographie zur Geschichte der Grundlegung der katholischen Kirche. Leipzig, 1924.

Couchoud P. L. La premiere edition de St. Paul // Revue de l’histoire des religions. mai — juin, 1926.

Августин. Против Фауста-манихея (24. 1).

Ириней. Против ересей (II. 9. 2).

Евангелие от Филиппа, II кодекс Наг-Хаммади, стр.58.