Пространный Православный Катeхизис Православной Кафолической Восточной Церкви

215. Слова Символа веры «воскресшаго в третий день по Писанием» взяты из Послания к коринфянам: «предах бо вам исперва, еже и приях(я первоначально преподал вам, что и сам принял), яко(что) Христос умре грех наших ради, по Писанием; и яко погребен бысть, и яко воста(воскрес) в третий день по Писанием»( 1Кор. 15:3—4).

216. Словами «по Писанию» обозначается то, что Иисус Христос умер и воскрес именно так, как о том пророчески написано в книгах Ветхого Завета.

217. Например, в 53-й главе книги пророка Исаии многими и подробными чертами изображены страдание и смерть Иисуса Христа: «Той язвен бысть за грехи наша и мучен бысть за беззакония наша; наказание мира нашего на Нем, язвою Его мы изцелехом»( Ис. 53:5). О Воскресении Христовом Апостол Петр приводит слова псалма 15: «яко не оставиши души Моея во аде, ниже даси преподобному(и не дашь святому) Твоему видети истления»( Деян. 2:27).

218. В Писании Ветхого Завета есть указание и на то, что Иисусу Христу надлежало воскреснуть именно в третий день. Пророческий образ этого представлен пророком Ионой: «и бе(был) Иона во чреве китове три дни и три нощи»( Ион. 2:1).

219. О том, что Иисус Христос воскрес, люди узнали следующим образом.

Воины, которые стерегли гроб Его, с ужасом узнали об этом, потому что Ангел Господень отвалил камень, которым закрыт был Его гроб, и при этом произошло великое землетрясение. Ангелы также возвестили о Воскресении Христовом Марии Магдалине и некоторым другим. Сам Иисус Христос, в самый день Воскресения Своего, явился многим: мироносицам, Апостолу Петру, двум ученикам, шедшим в Еммаус, и, наконец, всем апостолам, находившимся в доме, двери которого были закрыты. Потом Он многократно являлся им в продолжение сорока дней; в один из дней Он явился более чем пятистам верных одновременно ( 1Кор. 15:6).

220. Иисус Христос по Воскресении Своем являлся апостолам в течение сорока дней потому, что в это время Он продолжал учить их тайнам Царства Божия ( Деян. 1:3).

221. Указание на Вознесение Господне в шестом члене Символа заимствовано из следующих изречений Священного Писания: «Сшедый, Той есть и Возшедый превыше всех небес, да исполнит всяческая»(дабы наполнить все) ( Еф. 4:10); «такова имамы(имеем) Первосвященника, иже седе одесную Престола величествия на Небесех»( Евр. 8:1).

222. Иисус Христос вознесся на Небеса человечеством, а Божеством Он всегда пребывал и пребывает на Небесах.

223. Сказано, что Иисус Христос седит одесную Бога Отца, но Бог Вездесущ. Это нужно понимать духовно, т.е. Иисус Христос имеет одинаковое могущество и славу с Богом Отцом.

224. Священное Писание так говорит о будущем Пришествии Христовом: «сей Иисус, вознесыйся от вас на Небо, такожде(таким же образом) приидет, имже образом видесте Его, идуща на Небо»( Деян. 1:11). Это сказали апостолам Ангелы во время Вознесения Господня.

225. О будущем Суде Его Священное Писание говорит так: «грядет час, в оньже(наступит время, в которое) вси сущии во гробех услышат глас Сына Божия, и изыдут сотворшии благая в воскрешение живота(жизни), а сотворшии злая в воскрешение суда»( Ин. 5:28—29). Это слова Самого Христа Спасителя.

226. Священное Писание так говорит о бесконечном (Вечном) Царстве Его: «Сей будет велий и Сын Вышняго наречется, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его, и воцарится в дому Иаковли во веки, и Царствию Его не будет конца»( Лк. 1:32—33). Это слова Ангела, обращенные к Богоматери.

227. Будущее Пришествие Христово будет весьма отличаться от прежнего. Пострадать за нас приходил Он в уничижении, а судить нас «приидет... в славе Своей, и вси святии Ангели с Ним»( Мф. 25:31).

228. Он будет судить всех людей без исключения.

229. Он будет судить так, что совесть каждого человека откроется перед всеми и обнаружатся не только все дела, какие кто сделал в продолжение всей своей жизни на земле, но и все сказанные слова, тайные желания и помышления. «Приидет Господь, Иже во свете приведет тайная тьмы(осветит сокрытое во мраке), и объявит советы(намерения) сердечныя, и тогда похвала будет комуждо(каждому) от Бога»( 1Кор. 4:5).

230. Он, без сомнения, осудит нас и за худые слова или мысли, если не изгладим их покаянием, верой и исправлением жизни, «Глаголю же вам: яко всяко слово праздное, еже аще рекут человецы(скажут люди), воздадят о нем слово(ответ) в День Судный»( Мф. 12:36).

231. Когда Господь Иисус Христос придет судить — это неизвестно, но надо жить так, чтобы мы всегда были к этому готовы.

«Не коснит(медлит) Господь(с исполнением) обетования, якоже нецыи коснение мнят(как некоторые считают это промедлением), но долготерпит на нас, не хотя, да кто погибнет, но да вси в покаяние приидут. Приидет же день Господень, яко тать(вор) в нощи»( 2Пет. 3:9—10).

«Бдите убо, яко не весте(не знаете) дне ни часа, в оньже(в который) Сын Человеческий приидет»( Мф. 25:13).

232. В слове Божием открыты некоторые признаки близкого Пришествия Христова, а именно: уменьшение веры и любви между людьми, увеличение пороков и бедствий, проповедание Евангелия всем народам, пришествие Антихриста ( Мф. 24).

233. Антихрист — это противник Христу, который будет стараться истребить христианство, но сам погибнет ужасным образом ( 2 Фес. 2:8).

234. Царствие Христово есть, во-первых, весь мир; во-вторых, все верующие на земле; в-третьих, все блаженные (т.е. праведные, святые) на Небесах.

Первое называют царством природы, второе — царством благодати, а третье Царством Славы.

235. Слова Символа о том, что Царству Христову не будет конца, относятся к Царству Славы.

236. Дух Святой называется Господом в таком же смысле, как и Сын Божий, т.е. Истинным Богом.

237. О6 этом свидетельствует Священное Писание словами, которые сказал Апостол Петр в обличение Анании: «почто исполни сатана сердце твое солгати Духу Святому?»И далее: «не человеком солгал еси, но Богу»( Деян. 5:3—4).

238. Дух Святой называется Животворящим, и это следует понимать так, что Он вместе с Богом Отцом и Сыном дает всему сотворенному жизнь, и особенно духовную жизнь — людям. «Аще кто не родится водою и Духом, не может внити во Царствие Божие»( Ин. 3:5).

239. О том, что Дух Святой исходит от Отца, мы знаем из следующих слов Самого Господа Иисуса Христа: «Егда же приидет Утешитель, Егоже Аз послю вам от Отца Дух Истины, Иже от Отца исходит, Той свидетельствует о Мне»( Ин. 15:26).

240. Учение об исхождении Святого Духа от Отца не может быть подвержено какому-либо изменению или дополнению. Во-первых, потому, что Православная Церковь в этом учении повторяет точные слова Самого Иисуса Христа; а Его слова, без сомнения, являются достаточным и совершенным выражением истины.