Виссарион - Последняя надежда

36. Эгоизм человека также стал расцветать на основе тех же законов, но если у животных разум, с заранее предусмотренными крепкими ограничениями, создавал непреодолимую преграду, удерживающую чувственные природные проявления в границах гармонии, то возможности подвижного разума у человека таких ограничений не имеют;

37. Что не смогло удержать расцвет природных чувственных особенностей в разумных и гармоничных границах,

38. А наиболее уродливую форму приобрело природно-чувственное проявление эгоизма.

39. В отличие от животных, вы способны создавать бесчисленное множество всевозможных проявлений во взаимоотношениях друг с другом и с остальным окружающим миром.

40. Вы обладаете величайшими творческими возможностями, где разум ваш всегда готов найти бесчисленное множество разнообразных путей, ведущих вас к наиболее удобному и лёгкому достижению намеченной цели.

41. Но так как в вашем внутреннем мире ведущими являются природно-чувственные эгоистические особенности, то разум ваш неизбежно будет воспринимать окружающий мир через призму этого эгоизма, отмечая и запоминая информацию только по принципу: во благо вашим эгоистическим притязаниям или не во благо.

42. За всю историю своего существования, накапливая бесконечно информацию, которая была почти полностью помечена только эгоизмом, вы всегда находитесь в ситуации, когда любая попытка вашего разума осмыслить ту или иную возникающую в жизни трудность будет всегда соскальзывать в русло угодничества собственному эгоизму,

43. Размеры и особенность которого вы пока не в состоянии не только оценить, но и представить.

44. Ибо для такой оценки необходимо обладать разумом, который видит реальность исключительно чрез чувственные проявления души.

45. А именно такого качества пока ещё не достигал ни один из вас за всю историю существования человеческой цивилизации,

46. Хотя некоторые всё же смогли добиться определённых немалых результатов в этом направлении.

47. Но это есть перспектива будущего у каждого из вас.

48. И если в Мире материи подвижный разум сам по себе был способен ограничить эгоизм до незначительных проявлений, то у вас такое возможно только благодаря духовному развитию.

49. Если о разуме можно образно сказать, что он обладает способностью видеть, то весь чувственный мир в этом случае видеть не может.

50. Весь Мир материи, проявляющийся во всём своём многообразии целостных систем, в основах жизненных проявлений имеет определённые законы равновесия и две основные нормы.

51. Где ниже одной нельзя опускаться, ибо приведёт к истощению, а выше другой нельзя подниматься: будет перенасыщение.

52. Нарушение и той и другой нормы всегда ведёт к нарушению определённого равновесия, после чего начинается процесс саморазрушения.

53. Природный чувственный мир животных контролируется самой Гармонией посредством информации, заложенной в инстинкты того или иного животного.

54. Разум животных находится в том состоянии, когда он по своим возможностям может быть только послушным помощником в правильном удовлетворении инстинктов, не являясь сильнее их.

55. Подвижный разум имеет возможность увести чувственный мир плоти за пределы нормы, но не в состоянии делать это только потому, что осознаёт наличие в этом случае опасности,

56. И для блага своей деятельности сводит сигналы чувственных проявлений инстинктов до наименьшего уровня, но не переходя нижний уровень нормы.

57. Сочетание особенностей природного тела и разума уравновешено Гармонией таким образом, что «слепой» чувственный мир будет всегда находиться в уровне нормальной жизнедеятельности.

58. В случае с подвижным разумом человека ситуация находится в таком состоянии, что разум, хотя и продолжает иметь способность видеть, но он обречён видеть реальность только чрез призму того или иного чувственного мира.

59. И пока разум смотрит на мир через призму непомерно усиленных проявлений природных чувственных особенностей с постоянно усиливающимся сверх нормы эгоизмом, то разум на первых порах легко обмануть.

60. И он не в состоянии будет определить разумную меру удовлетворений чувственных природных особенностей, что неизбежно приведёт ваши действия к расстройству отрегулированной Гармонией системы сигналов инстинктов.

61. Это обязательно приведёт к тому, что вы будете либо недостаточно питать нуждающееся, либо чрезмерно кормить желающее.

62. Но и в том и в другом случае плоть будет разрушаться.

63. Только духовный чувственный мир, правильно формируясь, призван привести в норму природный чувственный мир.

64. И хотя разум будет продолжать воспринимать реальность через призму, но уже духовного мира, он сможет накапливать в этом случае информацию в таком виде, когда при любом осмыслении возникающих ситуаций разум всегда сможет находить благоприятное решение как для души, так и для плоти.

65. В отличие от природного чувственного мира, имеющего и верхнюю, и нижнюю границу насыщения, духовный чувственный мир имеет только один уровень, который изначально закладывается Отцом Небесным и ниже которого опуститься невозможно.

66. Ну а в другую сторону никаких ограничений не существует, и, сколько бы душу ни питали духовной пищей, она никогда не дойдёт до перенасыщения.

67. А этот процесс насыщения будет идти вечно.

68. Душа ваша имеет в основе своей способность чутко реагировать на то, что ей благоприятно ощущать, ибо это может быть только идущее во благо её формирования.

69. Таким образом она безошибочно способна определять угодное Богу и идущее от Него, пытаясь определить Руку Отца, дабы впоследствии решительно пойти туда, куда поведёт Отец Небесный.

70. В жизни вашей время от времени всё же возникают ситуации, когда разум отмечает некую внутреннюю реакцию, отторгающую что-то или приятно воспринимающую какое-то явление, запоминая это наряду с обилием ярких похожих реакций со стороны эгоистического чувственного мира.

71. Разум на первых этапах жизнедеятельности юного человечества не в состоянии был различать между собой такие внутренние реакции на внешние обстоятельства, но спустя продолжительный период времени всё более появлялась возможность отмечать, что некоторые внутренние чувственные реакции по качеству отличаются от проявлений природного чувственного мира.

72. Таким образом, постепенно разум стал обретать всё большую предрасположенность благоприятно осмысливать духовный чувственный мир.

73. Условия постижения Творца Бытия материи для разума заключаются в том, что законы Творца, как частичное Его отражение, можно постигать в любом объекте или явлении материального мира, который в многообразии своём проявляется вокруг, и разум на каждом шагу способен встречать многочисленные знания о Бытии Гармонии.