Виссарион - Последняя надежда

99. А так как законы вашего истинного развития не ведомы Разуму Вселенной, то на основе того, что внеземному разуму наиболее понятно из вашей жизнедеятельности — а это все особенности, связанные с вашей плотью, определённые качества природно-чувственных особенностей и сознания, — в помощь вам было открыто многое из присущего в развитии только для представителей подвижного разума Мира материи.

100. Это и закон справедливости, что для одних выразился заповедью «Око за око», а для других, в зависимости от иного уровня понимания реальности, выразился закономерностью обязательного обратного воздаяния, существующей в Природе и названной словом «карма»;

101. Это и всевозможные методы управления жизненными энергийными токами, протекающими по определённым каналам во плоти, и разнообразные методы уравновешивания психо-эмоциональных энергий,

102. Что заключается в некоторых познаниях тибетцев, а также в учении йоги с различными медитациями, в свою очередь облегчающими доступ в сознание человека воздействию заинтересованного в этом какого-либо внеземного источника.

103. И всё это ложно считается необходимым для развития души, тогда как именно к душе вся подобного рода методика не имеет абсолютно никакого отношения;

104. Это и подсказки вам о существующем законе перевоплощений.

105. Но так как сам закон был неизвестен, то у некоторых обществ возникли естественные ложные понимания о череде бесконечных перевоплощений и о том, что душа человека якобы может перевоплотиться в растения, камни и животных;

106. Это и достойные усилия, ведущие вас к пониманию существования единого Бога, создавшего вас.

107. Ибо время от времени в разных обществах возникали примитивные понятия о многобожии.

108. Но, опять же не ведая об истинной Сути вашего Отца Небесного, внеземной разум многое открывал вам об этом в виде тех образов, которые вам были наиболее понятны и которые вы бы сами хотели видеть во Сути Бога своего,

109. Кому при этом частично приписывалось то, что характерно только Творцу материального Бытия.

110. И тогда для вас возникали повествования о Творце Едином, творящем Небо и Землю, а также весь тварный мир и плоть человека;

111. О том, что Великий Творец и любит, и наказывает, может пожелать помочь вам, а может и отвернуться от вас во гневе; о том, что Он мудр и хитёр и Сам решает, кого миловать, а кого наказывать.

112. При этом, говоря вам о гневе Всевышнего, преследовалась только одна цель: через ваш вероятный в таком случае страх перед наказанием внеземной разум жаждал остановить вас в неуёмном стремлении к грубым действиям, противоречащим Гармонии.

113. Но страх такого рода можно поддерживать только в одном случае, когда будут регулярно незамедлительно следовать суровые наказания каждому человеку за каждый нарушенный предписанный якобы от Бога закон.

114. А так как именно этого вы часто не замечаете, то страх легко рассеивается у многих, увлекая их вновь ко всё более смелому сотворению опасных для жизни усилий.

115. Все эти описанные и прочие эмоциональные качества, приписываемые вашему Отцу Небесному, на самом деле не только к Творцу материального Бытия, но также и к Богу вашему не имеют абсолютно никакого отношения.

116. Но вы очень склонны многое из этого с готовностью воспринять, и поэтому, видя в этом важность для вас, внеземной разум открывал вам это в обилии, инсценируя различные ситуации, при которых происходили обращения, якобы идущие к вам от Бога.

117. И тогда какой-либо пророк, восприняв на уровне сознания определённое знаменательное для себя явление, начинал воспринимать идущее к нему якобы от Бога обращение,

118. После чего оно запечатлевалось и доносилось тем, кому предназначалось. При этом временами всё это сопровождалось некими внешними, видимыми для всех присутствующих знамениями.

119. Разум Вселенной, обладающий возможностями просчитывать наиболее вероятное ближайшее будущее в жизнедеятельности тех или иных обществ либо отдельной судьбы представителей этих обществ, легко мог вносить в такого рода обращения некоторые предсказания, которые, сбываясь впоследствии, подтверждали и укрепляли авторитет пророка.

120. Многие учения начинались посредством того, что именно некоторые из вас были избранными внеземным разумом в качестве пророков, жрецов, шаманов и прочих разнообразных учителей, способных явить необходимые предупреждения и более совершенные подсказки ближним или обществу в целом, которому такие вещатели принадлежат.

121. Наряду с этим продолжают существовать до дней нынешних ещё и такие обстоятельства, когда кто-либо из могущественных иерархов Разума Вселенной способен лично овладевать рождённой плотью на Земле.

122. При этом в такую плоть душа не воплощается.

123. Этот иерарх одного из миров во Вселенной издавна время от времени опекает индийский регион на Земле-Матушке,

124. Отчего в верованиях людей того уголка Земли появились имена Кришны, Шивы, Вишну и так далее.

125. Появляясь среди ваших индийских собратьев в избранной плоти, он обильно проявляет действия, способные легко вызвать крайнее удивление и восхищение у человека, ибо владеет законами материи на очень высоком уровне даже средь многих своих собратьев.

126. Крайне ограниченное пока ещё сознание человека без труда принимает эти действия в качестве чуда, которое творить может якобы только сам Бог.

127. Такой пришелец самостоятельно доносит внимающим всё, что считает необходимым поведать.

128. А в данном случае это всё те же ведические законы, дававшиеся им же в далёкой древности на этой же земле,

129. Лишь каждый новый раз с отдельными дополнительными поправками, необходимыми в связи с естественно возникающими отклонениями в понимании человеком древних законов, а порою и вовсе утратой некоторых элементов, составляющих эти законы.

130. Все знаменательные учения, кропотливо вводимые внеземным разумом в жизнь человеческих обществ, как правило, очень много повествуют о великих и могущественных величинах, о множестве законов материи, благоприятных только в жизнедеятельности материальной плоти со всеми её энергийными проявлениями; а благоприятного именно для развития души раскрывается крайне незначительно и в очень примитивной форме,

131. От неведения при этом обильно покрывая многочисленные проявления законов материи, связанные с вами, понятиями о якобы духовном развитии.

132. Но это не сознательное сокрытие главных законов, а то, что эти законы как самому человечеству, так и внеземным разумным опекунам были неизвестны.

133. И как бы ни стремился внеземной разум без устали в течение веков терпеливо вводить различные, всё более совершенные с каждым разом, морально-этические понятия, которые, формируясь в более совершенное учение, временами могли даже объединять многие враждующие между собой малые общины в относительно устойчивое большое общество, — всё же никак не удавалось помочь человечеству преодолевать упорно возникающие трещины между различными обществами,