Антон ЛаВей - Сатанинские ритуалы

ВСЕ: Wir werden das Reichtum haben!

У нас будет Богатство!

ИСПОЛНИТЕЛЬ: Wir wollen das Wissen!

Мы жаждем Мудрости!

ВСЕ: Wir werden das Wissen haben!

У нас будет Мудрость!

ИСПОЛНИТЕЛЬ: Wir wollen die Annerkennung!

Мы жаждем Признания!

ВСЕ: Wir werden die Annerkennung haben!

У нас будет Признание!

ИСПОЛНИТЕЛЬ: Wir wollen die Anhanger!

Мы жаждем Последователей!

ВСЕ: Wir werden die Anhanger haben!

У нас будут Последователи!

ИСПОЛНИТЕЛЬ: Was wir wollen, werden wir haben! Wir werden haben, was wir wollen!

Чего мы желаем, то у нас будет! Что у нас будет, то мы желаем!

Das Zwielicht ist Hier —

Die Gotterdammerung ist Hier —

Siehst Du im Osten das Morgenrot!

Der Morgen der Magei ist Hier!

Die Welt ist ein-Feuer!

Loki Lebt auf der Erde!

Сумерки пали —

Сумерки Богов —

Узри на востоке багрянец восхода!

Это утро магии!

Мир охвачен пламенем!

Локи воплотился в земном облике!

Heil, Loki!

Да здравствует Локи!

Ave Satanas!

УЧАСТНИКИ: Ave Satanas!

ИСПОЛНИТЕЛЬ: Rege Satanas!

УЧАСТНИКИ: Rege Satanas!

ИСПОЛНИТЕЛЬ: Heil, Satan!

УЧАСТНИКИ; Heil Satan!

Очень немногие ученые исследовали сам факт существования дьяволопоклонничества в России в течение тех столетий, когда языческий дух находился под гнетом православной церкви. Если вопрос все же поднимался, ответ был неизменен: черная магия в России либо не существовала, либо была окутана христианскими эвфемизмами. Последнее предположение, конечно же, самое правильное.

Нет культуры, более связанной с темными силами и божествами, чем славянская вообще и русская в частности. Доля Сатанинских существ в славянской мифологии намного превосходит обычную квоту. Следует отметить, что в отличие от обычной боязливости, сопровождающей встречу с силами тьмы в любой мифологии и религии, общение с русскими чертями происходит с большой почтительностью и/или удовольствием. По этой причине христианская церковь пережила нелегких времена изгнания Дьявола из восточных обрядов. Настойчивое присутствие Сатаны, особенно среди мужиков, в годы зарождения русского православия, потребовало такой перекройки старых богов, что сходные технологии римской католической церкви просто бледнеют в сравнении с русским опытом,

Не в силах изгнать старых богов России путем простого превращения их в чертей (начнем с того, что большинство из них было благосклонными чертями), христианские идеологи в качестве универсального олицетворения силы зла представили скроенного по своим выкройкам Сатану. Древнерусских богов ненависти и удовольствия лишили возможности создавать неприятности, заняв их безобидными деяниями и выделив им день, в который дозволялись поверхностное поклонение. Некоторые были насильно "забыты".

Перун был величайшим из богов, чей воинственный облик придавал сил и решимости в битвах, чьей молнией клялись воины. Его товарищ, Волос (Велес), Косматый, был богом зверей. Его фыркающие жеребцы и ревущие тигры придавали дух своим двуногим собратьям. Добрые христиане конфисковали колесницу Перуна и заставили его таскать мельничный жернов. Последний алтарь Перуна был разрушен и брошен в Днепр в 988-м году киевским князем Владимиром, решившим принять византийское православие. Волос подвергся оскорбительному превращению в сторожа скотного двора и простого пастуха и был переименован в Св. Власа.

Волк, Царь Оборотней, был олицетворением колдовства и вызывался русскими язычниками для защиты земли в тяжелые времена. Культ Купалы почитал волшебные силы воды. Папоротник, священный для последователей Купалы, так же, как и фазан у йезидов, имел власть над богатством, красивыми женщинами и придавал мудрость. Культ Ярилы отказывался умирать до восемнадцатого века, когда епископ воронежский запретил его прославление, включавшее в себя организованные празднества и "Сатанинские игрища", Ярило, русский эквивалент Пана, олицетворял плодородие и особенно почитался весной, во время первых посевов.

3оря, покровительница воинов, на черной кобыле сопровождавшая Перуна, давала защиту и делала людей невидимыми под своей длинной вуалью, развевавшейся на ветру, который был во власти Стрибога, одновременно и бога гнева.

Хотя дуалистические принципы, характерные для многих примитивных мифологий, присутствовали в дохристианских русских мифах, темная сторона (Чернобог) заметно преобладала. Белый Бог, Белобог (кстати, не враг Черного Бога; оба считались одинаково необходимыми) особо почитался в Белоруссии за свое добронравие (он помогал заблудившимся путникам и уставшим крестьянам в их нелегком труде в поле).

Как и следует ожидать, христианство трудилось с утра до вечера, чтобы подавить эти верования как в мужике, почитавшего старых добрых чертей, так и в образованных людях, повергнув всех их в смертельный страх перед остатками темных сил. Поэтому Сатанинскому подполью, существование которого тщательно скрывалось христианами, суждено было появиться и развиться в России, Вступавшие в эти секты были движимы как эмоциями (последователи), так и эмоциями и рассудком (лидеры).

К девятнадцатому веку, когда практически вся Россия сплотилась вокруг православной церкви, религиозная нетерпимость достигла зенита. Но Древние Боги приготовили оружие возмездия: как и в других странах, «божьи» люди были выставлены настоящими злодеями, но они настолько погрязли в своей святошной самоправедности, что были неспособны предугадать свою собственную погибель. В трясине «благости» иногда вспыхивали искры «злодеяний». Эти вспышки и поддерживали жизнь Древних Богов.

Несмотря на засилье православия, в России восемнадцатого и девятнадцатого веков существовали получившие известность эротические религиозные секты, Доказательства подтверждают, что их вели и направляли люди, чьи визионерские способности, деяния и цели представляют их в качестве Сатанистов высшего сословия. Секта Хлыстов, как никакая другая, демонстрирует этот факт. Мудрецы знали, что рано или поздно страсти всегда возобладают. На поверхности, «священное» оправдание хлыстовскими жрецами вожделения и жизни кажется лицемерным, но он было чисто прагматическим, если принять во внимание религиозный климат России при царизме.

Русская религиозность всегда славилась неприкрытой страстностью и переворачиванием с ног на голову чувств. Экстравагантность ритуала всегда имела большое значение для русских. А пристрастие к разгульным, пьяным шабашам, за которыми следовало всепоглощающее и мучительное покаяние, часто было недоступным западному образу мышления.

Что же представляли собой Хлысты и откуда они взялись? Впервые они появились в России одновременно со своими «отделенными» собратьями, Скопцами, или «кастратами» (примерно в 1500'м году). Их ритуал, в основе своей русский, содержал в себе некоторые иностранные заимствования. Они почитали по именам и деяниям дохристианских мифологических существ, таких, как русалок, домовых, поклонялись древнему богу Яриле, олицетворению страсти и вожделения. Хлысты также обращались к библейским богам удовольствия, например, таким темным, страшным демонам, как Валаам, персидским богам, в частности Хорсу, В ритуале этих «сластолюбцев» кружения и хороводы, за которыми следовал неистовый выход сексуальной энергии, были практически неотличимы от экстатических танцев Кружащихся Дервишей.