Русская Православная Церковь - Молитвослов на русском языке

38 И завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу.

45 и померкло солнце, и завеса в храме разодралась по средине.

В Византии высший, а затем высокий титул первого класса табеля о рангах, дававший право присутствовать на заседаниях синклита и занимать самые ответственные, важнейшие посты. Введён императором Константином Великим (306–337 гг.). Последние упоминания о патрикиях относятся к началу XII века.

Кве́стор(лат. quaestor < quaerere — букв. «расспрашивать», «расследовать») — один из римских ординарных магистратов.

Были первоначально лишь общими помощниками консулов без какой-либо специальной компетенции. Позже их положение сделалось более самостоятельным: они стали избираться в трибутных комициях и тогда они постепенно стали специализироваться в двух областях — уголовной юрисдикции и заведовании государственной казной и государственным архивом. Однако пока уголовная юрисдикция находилась в руках консулов, квесторы, как их помощники, производили предварительное следствие ( quaestores parricidii ).

Будничное исполнение библейских песней носит название «Господеви поим», а праздничное «Поим Господеви». (гл. 18 Типикона.).

http:/azbyka.ru/dictionary/23/chasi_pashalnie-all.shtml

Ипакои(от греч. глагола ύπακούω — прислушиваться, отвечать, откликаться, быть послушным) — краткое изменяемое песнопение, поётся или читается на воскресной утрене (перед антифонами),повечерии и полунощнице (вместо тропарей), на праздничных утренях праздников Рождества Христова, Богоявления, Пасхи и др. (после третьей песни канона), а также в составе пасхальных часов. Ипакои посвящены Воскресению Христову или событиям праздников.

Творение преп. Иоанна Дамаскина, глас 1; ирмосы поём на 4, тропари же на 12 с припевом: Христос воскрес из мёртвых. Ирмосы каждый хор исполняет поочерёдно. В конце каждой песни катавасия: тот же ирмос, и затем тропарь [Христос воскрес из мёртвых] полностью Трижды .

Каждую песнь канона начинает предстоятель, и кадит святые иконы, оба хора и братию по чину; после каждой песни бывает малая ектенья вне алтаря, молитва и возглас из алтаря. После 1 песни поёт правый хор, после 3 песни левый.

Вновь и в этом ирмосе смешивает певец пятую песнь с праздником Воскресения. Поскольку Исаия, творец пятой песни, упоминая утро, говорит: «Душою моей я стремился к Тебе ночью» (Ис. 26:9), подобно и Евангелист Лука о Воскресении говорит: «В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они к гробу, и вместе с ними некоторые другие» (Лк. 24:1), − то ради этого боговдохновенный песнописец, объединив эти два изречения, обращается к благочестивому народу христианскому и говорит следующее: «Придём и мы, любящие празднования братья, будем подражать тем жёнам-мироносицам и, встав с ложа ранним утром, принесём Воскресшему Владыке песни, соответствующие Его Воскресению, как мироносицы несли Ему мvро и не будем спать и храпеть на ложах всю ночь. Давайте будем бодрствовать, братья, в эту ночь светоносной Пасхи Господней, воспевая псалмы и славословия до утра, ибо так делали и древние христиане и, возжигая лампады, они бодрствовали всю эту ночь до седьмого часа, ожидая Господня Воскресения».

Преподобный Никодим Святогорец. Толкование на канон Пасхи.

Эксапостиларий(греч. отправляю, высылаю ) — песнь, которая поётся после канона (завершает канон) на воскресной утрени и заменяет собою будничный светилен.

Своё название получил или оттого, что он предшествует рассвету и пению великого славословия, или оттого, что в него входит обещание Спасителя о ниспослании Св. Духа на апостолов, или, наконец, оттого, что в Константинопольской Церкви для его пения был высылаем певец на середину храма.

У всех воскресных дней имеются свои эксапостиларии, они содержатся в Октоихе.

Так как эксапостиларии представляют собой перифраз прочитанного на утрени одного из одиннадцати воскресных Евангелий, то и число их 11.

Воскресные эксапостиларии составлены императором Константином Багрянородным.

http://www.portal-missia.ru/node/441

Это те церковные песнопения, что припеваются к отдельным стихам вечернего псалма "Господи воззвах" (точнее псалмы 140, 141, 129 и 116).

Количество их варьирует в зависимости от степени важности празднуемого события: 6, 8 или 10. В день собора арх. Гавриила (8 апреля) поётся и одиннадцатая стихира с припевом "Творяй ангелы своя духи…" и только на день Великого Канона, то есть в среду 5 седмицы Великого Поста, к обычным 6 стихирам добавляются ещё и особые 24, поемые особым же напевом, так что в этот день на "Господи воззвах" поются всего 30 стихир, и так было издавна.

Свете Тихий святые славы

Бессмертного Отца Небесного, Святого, Блаженного,

Иисусе Христе!

Пришедше на запад солнца,

видевше свет вечерний,

поём Отца, Сына

и Святого Духа, Бога.

Достоин во все времена

петь быти гласы преподобными,

Сын Божий, жизнь даяй,

темже мiр Тебя славит.

В субботу вечером, глас 6

Господь воцарился, благолепием облёкся.

Стих:Облёкся Господь силою и опоясался.

Стих:Ибо Он утвердил вселенную, и она не поколеблется.

Стих:Дому Твоему подобает святыня, Господи, на долгие дни.

В воскресенье, глас 8

Благословляйте ныне Господа, все рабы Господни.

Стих:Стоящие во храме Господнем, во дворах дома Бога нашего.

В понедельник, глас 4

Господь услышит меня, когда я воззову к Нему.

Стих:Когда я призвал, услышал меня Бог правды моей.

Во вторник, глас 1

Милость Твоя, Господи, будет следовать за мною во все дни жизни моей.

Стих:Господь пасёт меня и ни в чём не даст мне нуждаться на месте, где зелень обильна , — там Он меня поселил.

В среду, глас 5

Боже, именем Твоим спаси меня и силою Твоею суди меня.

Стих:Боже, услышь молитву мою, вникни в слова уст моих.

В четверг, глас 6

Помощь моя — от Господа, сотворившего небо и землю.

Стих:Возвёл я очи мои к горам, откуда придёт помощь моя .

В пятницу, глас 7

Боже, заступник мой — Ты, и милость Твоя скоро встретит меня.

Стих:Избавь меня от врагов моих, Боже, и от восстающих на меня искупи меня.

Они названы так потому, что присоединяются не к повседневному псалму, а к особым стихам, приуроченным к данному дню или празднику. По Симеону Солунскому они названы так, ибо литийные стихиры не имеют стихов.